| １月７日 『護國の神剣』 本部に仮奉安 (2728) |
- 日時：2015年01月07日 (水) 16時39分
名前：相良武雄
昭和５０年１月７日 備前の國の刀匠 藤本昭氏によって御神体 『護國の神剣』 鍛造がすみ本部に奉納された日です。
住吉大神の御神体として “剣” を奉斎するというのは軍国主義ではないかといって、攻撃的な批判をする人があって、講師の人々数人に、その答を求めたが、誰もそれに適当な答をする人がなかったので、教えて貰いたいという意味の投書がきていた。
平和主義だとか、軍国主義だとか、そんな一辺倒な概念的な語でひと括りに総括してものを考えるべきではないのである。 それは生け花に用いる鋏は軍国主義ではないかというにも似ている。 「鋏は切る」、切ることによって秩序があらわれるのであります。
『生命の實相』 第１巻の開巻冒頭に、“はじがき” よりも、目次よりも、尚、その前の頁に、新約聖書の 『黙示録』 の第１章にある白髪の翁の姿をもってあらわれた 「久遠のキリスト」 の姿が描写されているのである。
「何故、生長の家はキリスト教ではないのに、キリスト教聖書の一節を、『生命の實相』 第１巻の “はしがき” よりも目次よりも尚前に引用して提出してあるか｣ といいますと白髪は久遠の表象であり、キリスト教に於いては “生長の家の大神” は白髪の久遠神 （ユダヤ人のイエスではない） としてあらわれていられるからであります。
その白髪のキリストの御姿の描写の中に 「その口より両刃の利き剣出で」 と示されている。 これ真と偽とを別ち美と醜とを分別し、善悪を審く、最後の審判の剣なのである。
善悪・美醜を審判する “秩序の智慧” が神であり、その神剣によって悪は切り棄てられ、偽は葬られ、‘本来無い’のに姿をあらわしている病その他一切の醜きものは切り棄てられて地獄の火の坑に投げ入れられ焼きほろぼされて、真なるもの、美なるもの、善なるもののみがそこに住吉の世界を地上天国として姿をあらわすのであります。
もし、この真と偽とを分ち、真なるもの、善なるもの、美なるもののみを顕わし、これに反するものを切り棄てるハタラキが発動しなければ天地は完成しないのであります。 この真偽を分ち、美醜を区別し、善悪を審判するはたらきによって、天地は一新するのである。
『黙示録』 第２１章にはこの事が明かにされている ――
「我また新しき天と新しき地を見たり、これ前の天と地とは過ぎ去り、海も亦なきなり。 我また聖なる都、新しきエルサレムの夫のために飾りたる新婦のごとく準備して、神の許をいで、天より降るを見たり ・・・ 見よ、神の幕屋、人と偕にあり、神、人と偕に住み、人、神の民となり、神みずから人と偕に在して、かれらの目の涙をことごとく拭い去り給わん。 今よりのち死もなく、悲歎も、号叫も、苦痛もなかるべし。 前のもの既に過ぎ去りたればなり ・・・ 斯くて御座に坐し給うもの言いたまう 『視よ、われ一切のものを新たにするなり』 ・・・｣
これが “両刃の剣” のはたらきであります。 “剣” は “片無”（刀） ではないのであって、敵を切るために、敵に向う一方にのみ刃がついていないで、自分に向う側にも刃がついていて、真ならざるもの、美ならざるもの、善ならざるものがあれば自分をも切るのが、剣のハタラキであります。
これが地上に平和をもち来らし、最後の審判によって、新しき天と地とをもち来たす住吉の世界を創造する神剣のはたらきである。
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