| [817] 延命十句観音経の意味について |
- 明鏡 - 2014年03月05日 (水) 20時07分
延命十句観音経の意味について
『 生長の家 』 誌 昭和３２年５月号 「 信仰相談室 」 谷口雅春先生
[ お訊ね ]
有難うございます。私は大阪阿倍野道場にて先生の御教えを受け、
御高徳をお慕い申しているものでございます。
毎朝 永谷（ながたに）先生の早朝神想観に参加させて頂き、
未熟ながらも精進させて頂いているものでございます。
さて、私 神想観中 雑念が起って仕方がございません時、
亡父が観音様を信仰致しておりまして、毎早朝 大声にて、丹田に力を入れ、
延命十句観音経というのを繰返し繰返し唱えておりました。
幼い頃の事とて意味の解らぬままに聞き憶（おぼ）えました御経でございますが、
これを父の声を偲びつつ（私が十七歳の時亡くなりまして、私は現在三十七歳で
ございます）唱えておりますと、不思議に雑念が払われます。
しかし本当の意味がわかれば余計に嬉しく存ぜられます。
誠に誠に恐れ入りますが、意味をお教え下さいませ。
観世音（かんぜーおん） 南無仏（なーむーぶつ） 与仏有因（よーぶつうーいん）
与仏有縁（よーぶつうーえん） 仏法僧縁（ぶっぽうそうえん）
常楽我浄（じょうらくがーじょう） 朝念観世音（ちょうねんかんぜーおん）
暮念観世音（ぼうねんかんぜーおん） 念々従心起（ねんねんじゅうしんきー）
念々不離心（ねんねんふーりーしん）。
合掌 （大阪、阿部あやこ）
※延命十句観音経は、『聖経 甘露一切を霑す』の『 顕浄土成仏経 』附録 に所収されております。
※｢ 観世音菩薩は仏教諸宗共通の護法の菩薩なれば 終りの ｢ 称名念仏 ｣ の次に
附録の ｢ 延命十句観音経 ｣ を読誦せられるがよろしい。｣
※原文は、旧漢字および歴史的仮名遣いになっております。
※御経の読み方（ふりがな）については、所持の御経を参考に長音ーを入れております。
［ お答え ］
御自分の意味の分（わか）らないお経や呪文（じゅもん）のコトバをきいて、
一心（いっしん）にそれに聴き入っていると精神が統一して来て、
心身清浄（しょうじょう）の境地に入（い）ることが出来るのは、
心霊学では ｢ 音霊法（おんれいほう） ｣ と言われているものでありまして、
一心に ｢ 光明真言（しんごん） ｣ をとなえるとか、仏教にある色々の
陀羅尼（だらに）を誦（ず）すとか、南無妙法蓮華経のお題目をとなえるとか、
称名念仏三昧に入るとか云う場合、その唱える大概（おおよそ）の人は
意味がわからないのであって、唯（ただ）、そのコトバの響きにひたすら
聴き入っているのであります。
すると自然に精神清浄となって澄み切り、本当に天空海闊（かいかつ）の
救われた気持になります。
それは何故（なぜ）かと云うと、音霊（おんれい）（コトバ）と云うものは
｢ 神 ｣ であり、純粋にコトバだけであると本来清浄であるからです。
その清浄なるコトバを濁（にご）すのは、人間の心が汚（けが）れた意味づけをし、
それに、いろいろ猥雑な連想を加えるからであります。
この意味づけ、この連想がマヨイであります。
だから、その意味づけや連想を去って、ただコトバだけのヒビキに
心が統一されると心が清浄になります。
だから座禅の数息観（すうそくかん）でも、意味のない一、二、三・・・を
心にかぞえて精神統一に入るのであります。
却（かえ）って意味がわかるために、わかった意味から色々の連想が行われて
雑念が浮かぶことになることもあります。・・・・
・・・・この意味に於いて仏教の色々の陀羅尼、真言等は、
ただ音霊（おんれい）として、それに心を集注するとき、
｢ コトバは 即ち神なり ｣ なるが故に心が浄（きよ）まり功徳があるのです・・・・
つづく
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