生長の家「本流復活」について考える(続したらば版）

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旧・生長の家「本流復活」について考える(したらば版）

生長の家「本流復活」について考える(続したらば版）

生長の家「本流復活」について考える（せっかく版）

【全文引用】「戰後の國語�ﾍ育の象徴とも云へる頭注版の無惨な書き換へは、まるで現行の憲法のやう」 (47226) 日時：2022年01月15日 (土) 23時08分 名前：千葉教区青年会会員 頭注版の生まれた經緯は理解しますし編輯者には敬意を表しますが、そのままでの再出版には反對いたします（頭注版で改變された尊師の正當國語表記の恢復は惡いことでせうか）NEW (14001) 日時：2022年01月15日 (土) 22時58分 名前：立葵 合掌 『生命の實相』の新編の未刊部分の拜讀が新刊購入以外の方法によらなければならないことは殘念です。しかしながら、頭注版のそのままの再出版には反對です。 �W頭注版は、もう◯年も使つてきて定着してゐる、親しんできた、手をつけてはいけない（新しい版などを編輯・出版する必要はない）�W 　これも至極ごもつともなお考へであるとは思ひます。 　しかし、この新春に發刊九十周年を迎へた『生命の實相』の歷史の中で、頭注版は他の諸版とは大幅に出自を異にする版です。 　語弊がありますが、頭注版も數ある版のうちの一つに過ぎません。誤解を恐れずに申し上げますなら、自分が親しんできたからといつて見直すべき點を放置して次の世代にまでそのままそれを押し付けることは、ある意味で自分達の世代のエゴではないでせうか。 　谷口雅春先生は終生歷史的假名遣と正漢字とを大切に守つて執筆してこられました。ところが戰後の國語政策によつて聖典『生命の實相』が讀めない人々が續出したため、それでも讀んでもらへるやうにとの葛藤の末に戰後�ﾍ育世代のために書き換へられたのが頭注版です。 　例へば、『生長の家』誌昭和三十七年八月號の裏表紙には、現在すでに人の齡で申せば還曆(六十周年)を迎へる頭注版の廣告として次の紹介文が附されてゐます。 「舊かなに親しめない人にも讀めるやうに當用漢字新かなとし、誰にも理解できるやうに中學三年生を基準に字句の解釋をつけた頭注版」 と、歷史的假名遣と正漢字とを使つて説明されてゐます。（ここに、當時の編輯部があくまでも雅春先生の原典の文字表記こそが『生長の家』誌の本來の表記であるといふ意識であつたことを垣間見るやうな感があります。） 　一點のみ、關聯した別の廣告も紹介させていただきます。昭和三十四年刊、谷口輝子先生著『わが心の窓』卷末にあります「聖經『甘露の法雨』〈当用漢字新仮名〉」の廣告の説明文です。 「聖経として数多くの神秘的な功徳を謳われている「甘露の法雨」がこんど青少年向きとして新版になりました。これからは御一家お揃いで聖経がお誦げになれます。」 （ちなみに頭注版が約1900萬部を売上げたとの御説をお述べの方がいらつしやいましたが、それは間違ひのやうです。 　昭和七年一月一日に滿を持して發行された初版の聖典・�K革表紙版『生命の實相』から平成令和の新編に至る迄の累計が約1900〜2000萬部と傳へられてゐます。 　その途中經過を示す史料の一例ですが、初の四十卷本全集である昭和三十一年初版發行の布裝携帶版は「『生命の實相』八百萬部突破感謝出版」であることが、その第一卷の卷末廣告等に明記されてゐます。 　このやうに、九十年の間に樣々な版で幾世代にもわたつて讀み繼がれてきた積み重ねが約1900萬部超といふ數字となつてゐます。勿論その中でも頭注版の占める部數は大變多いことでせうし、それは素�ﾘしいことだと思ひます。） 　頭注版が普及した時代に偶々生まれ合はせて共に御�ﾍへを學んでこられた數知れない方々、そして頭注版をもテキストとして御�ﾍへを説いて下さつた�ｺ久克己先生をはじめとする數多の先師先達の御信仰の御姿を仰ぎまつりこそすれ、決して頭注版の御使用を傲慢にも否定したり見下したりするものではありません。況んや頭注版の各卷の卷頭に戰後二十年前後の時勢に鑑みた「はしがき」を書き下ろして下さった谷口雅春先生に物申す気持などは毛頭ありません。（戰前からの舊版の「序文」や「はしがき」等を蹈襲された「はしがき」の卷もあります。） 　ですが、これも誤解を恐れずに申し上げますならば、戰後の國語�ﾍ育の象徴とも云へる頭注版の無惨な書き換へは、まるで現行の憲法のやうです。（今の憲法は「現代かなづかい」の制定前でしたので歷史的假名遣ですが。）良いものだと�ﾍへ込まれて慣らされて、失つたものがあることを自覺できず、本來の相（形の奧に流れる、目に見えないかけがへのないもの）への囘歸をなぜ悲願とするのかが共有されづらくさせられて參りました。 　歷史的假名遣や正漢字は、「ことだまのさきはふ國」日本の永い歷史の中で培はれてきた、美しくて文法的に理に適つた傳統的な國語の表記法です。それゆゑ、戰後の出版物に於ても谷口雅春先生のその御確信と御實踐とを尊重して能ふ限り歷史的假名遣や正漢字が守られて參りました。 　その一方で、ひとへに若い世代に讀んでほしいといふ心願から、逸早く新假名や「当用漢字」を採用した書物をもお出しになられました。 　�~誌では、『生長の家』と『白鳩』は昭和五十年まで傳統表記を守つてきました。その間、その書き方は間違ひだと讀者が怒つてきたり、何故新カナや「当用漢字」に改めないのかといふ質問や抗議の聲が常に寄せられたりした中で、各編輯部はその都度誠心誠意應へてこられました。 （一例：「なぜ『白鳩』は本漢字・歷史的假名遣ひを守つてゐるのでせうか」『白鳩』昭和四十七年八月號58頁） 　さて、『生命の實相』は戰後に刊行された版だけでも多くの種類があります。 　占領下の壓力の下で内容に重大な干渉や制約を蒙りながらも發賣された新修版（それも林武畫伯による美しい見返し畫のある新修特製版と廉價版の新修普及版とがありました。）に始まり、同じく林武畫伯による薔薇を描いた見返しの豪華版全集（以上は全二十卷本）、 　豪華皮表紙版（全十卷の豫告のところ二卷迄）、 　持ち歩きの便のために新修版の各卷を二分割した全四十卷本である布裝携帶版が前述の通り「『生命の實相』八百萬部突破感謝出版」として誕生しました。それから頭注版、新裝携帶版（以上全四十卷本）、愛藏版（全二十卷本）、新編へと續きます。 新修特製版　昭和24〜28年 新修普及版　昭和26〜28年 豪華皮表紙版地の卷　昭和28年 豪華皮表紙版水の卷　昭和30年、昭和33年 布裝携帶版　昭和31〜35年 豪華版　昭和35〜37年 頭注版　昭和37〜42年 新裝携帶版（豪華携帶版）　昭和42〜45年 愛藏版　昭和45〜48年 新編　平成24年〜 　これらの中で戰後の假名遣と漢字の表記法のものは頭注版と新編です。他は戰後であつても谷口雅春先生が書かれた通りの歷史的假名遣や正漢字が守られてきました。 　とりわけ、谷口雅春先生の御存命中の最後の全集である愛藏版が、頭注版の完結後にその正當な表記を恢復された（戻された）ことに、谷口雅春先生の國語表記への御信念がうかがはれます。 　以上のことから、私は『生命の實相』全集は中學三年生を基準とした戰後の國語表記に改められた頭注版だけを出版し續ければよいとか、それだけを讀めば事足れりとは思ひません。他の版に創刊以來一貫して守られてゐる、谷口雅春先生がこだはられた原文の表記をも是非とも忘れずに手に取つて心讀して味はつてみることは大切なことだと考へます。 　ただ、現在の日本國民の多くが古典的な表記法や文法に對して外國語のやうな距離感を持つに至つた現實から目を逸らすことも出來ません。 　その中で、谷口雅春先生御存命中の最後の全集である愛藏版を底本とする新編の用字の試みに注目してをります。 　歷史的假名遣や正漢字そのままでは今や受け容れられないことによつて「現代仮名遣」「常用漢字」に改めつつも、頭注版のやうな中學三年生が基準といふ、つまりは義務�ﾍ育の範圍といふ束縛からはより自由に、谷口雅春先生の原文の表記に戻せる言葉は極力戻してゐることが窺へます。 　以下はこのやうな問題意識を抱くやうになつてから書き留めて參りました、頭注版で變へられてしまつた表記の恢復のごく一部の例です。數字は新編の卷數です。新編（愛藏版等の原典）→頭注版の順です。 21 爾来→以来 21 轍(わだち)→車輪 21 註文→注文 24 線であるかの如く→線であるごとく ※文語的表現「かの如く」への無理解か？ 24 迷わぬ人ほど悟りにくく→迷わぬ人こそ悟りにくく 　※意味が似て非なる變更？ 24 視え触れ→見え触れ 24 現実世界→現実社会 24 発揮する所以→発揮すること 24 掲ぐるは→掲げるのは 24 大天文学者にして→大天文学者で 24 畢竟→つまりは、つまるところ 24 根を卸したとき→根を下したとき 24 果を実ぶ→実を結ぶ 25 永らく→長らく 25 障礙物→障害物 25 纂める→集める 29 硝子→ガラス 29 喜びの詞を述べて→喜びの言葉を述べて 30 火が熾る→火がおこる 31 逢う→会う 32 金龍殿→金竜殿 その他すべて「龍」→「竜」 33 鳩合→糾合 33 瑣細→些細 32,33 蠟燭→ローソク 32 泪→涙 32 薔薇→バラ 33 火焰→火炎 35 林檎→りんご 43 林檎→リンゴ 35 宏大→広大 36 お友達→お友だち 37 僻見→偏見 37 愬え→訴え 37 昂ぶった→高ぶった 37 葡萄酒→ブドー酒 38 詮じつめて→煎じつめて ※「詮ずる」＝筋道をたどって深く考えること、 　　「煎じる」＝煮出すこと 43 讃歎→讃嘆 47 拡める→ 広める 47 顚倒→転倒 　最後に、誤つた頭注の修正された脚註の一例です。 　頭注版が「参考篇」の説明として現在の「参考篇　心が肉体に及ぼす力」（筆者註：戰前版では「新思想篇」とも稱したニューソートの紹介の篇）だと記すのに對して、新編の脚註は本文の内容（精神分析の症例）から、ここでの「参考篇」は現在の精神分析篇に篇名が變はつたものであることを指摘してゐます。 新編46卷19頁の脚註 ＜ここでは本全集第十一巻「精神分析篇」を指す。昭和七年発行の『生命の實相』初版革表紙版の構成には現在と異同があり、「参考篇」が二篇あった。「参考篇　精神分析による心の研究」及び本全集第三十七巻所収の「参考篇　心が肉体に及ぼす力」＞ 　以上、長文にお附合ひ下さいましてありがたうございました。 再拜 注目投票をする(131)

すみません、できれば差し替へを (47235) 日時：2022年01月16日 (日) 07時29分 名前：推敲魔の立葵 合掌 千葉教区青年会会員様 引用ありがたうございます。 その後、誤字脱字等を数カ所修正しましたので、できればもう一度上のスレッドに上書きして貼り直していただければ嬉しいです。 お手数をおかけしますが、よろしくお願ひいたします。 再拜

立葵様 (47245) 日時：2022年01月16日 (日) 10時55分 名前：千葉教区青年会会員 　連絡ありがとうございました。上書きさせていただきました。

感謝申し上げます (47250) 日時：2022年01月16日 (日) 12時04分 名前：立葵 千葉教区青年会会員様 合掌 差し替へありがたうございました。 一方的なわがままをお聞き届けくださいまして感謝申し上げます。 今後投稿前によく注意いたします。 再拜

亀の子さんブログより【立葵さんのご意見に賛成とのこと】 (47318) 日時：2022年01月17日 (月) 04時22分 名前：しんなりモナカ 二〇二二年睦月十六日22:22（２０２２.1.１６） 國語・國字論考(伍) 亀の子さんブログより引用させていただきます。 _____________ 　合掌、ありがとうございます。 《谷口雅春先生に帰りましょう・第二》に於いて、 “我が意を得たり”といふ投稿に、希望の光を見いだした感を受けます。 　前回、 　＞頭注版40卷の新裝の發行を期待しております。 　と書いたものの、“新裝” の意味は、まさに、立葵様が投稿された、 　≪ 頭注版の生まれた經緯は理解しますし編輯者には敬意を表しますが、そのままでの再出版には反對いたします（頭注版で改變された尊師の正當國語表記の恢復は惡いことでせうか）≫ 　で謂い儘くされております。不思議なことに恰度、小生も問題提起しやうかと思つていたところでした。とはいへ、立葵様みたいに詳細なことは書けません。 　また、いままで“問題提起”ばかりしてきましたので、生長の家の御教へである光明思想の方面から、日本語本來の美しさや正漢字(奮漢字)の樂しさに触れられるやうな参考本はないものかといつも利用している古書店で目に飛び込んできたのが、『旧かなづかひで書く日本語』(萩野貞樹 幻冬舎新書 二〇〇七年七月三十日第一刷発行)でした。帯には、「書けば、しみじみわかる日本語の美しさ。今、静かなブームになつてゐる」との言葉もあります。更に、同著者の前著『奮漢字‐書いて、覺えて、樂しめて』(文藝春秋発行　2007年(平成19年)7月20日第１刷発行)も昨夜、取り寄せて披いてみると、副題とおり、例文(正漢字・歴史的假名遣)の前に奮漢字の書き方が説明されたとてもわかりやすい構成になつており、難しそうな漢字もこれなら樂に覺えられさうだと感じました。 　後略 __________________ しんなりモナカー 亀の子さんも 頭注版40卷の新裝の發行を期待して、いらっしゃるそうですが、 その場合は、立葵さんのご意見と同じく、 現代仮名遣いでなく、 >>谷口雅春先生が終始一貫、堅持された歴史的假名遣の御文章を後世に殘して戴く意味でも、新しい視点から見た “新裝” (正漢字・歴史的假名遣)の頭注版構成で出版してくださることを期待しております。<< とのことです。 これは、読みやすいということではなく、 歴史的に、後世に遺す意味合いでのことだと 存じます。 その考え方も、なるほどと思いました。 それは、頭注版40卷の新裝の發行の、実現の兆しが 見えた時に、今度は阪田先生も交えて真摯に検討されたらいいと思います。 そのためには、阪田先生には、お身体、お大事に、ご長命でいらして いただかないと、なりません。 http://kamenoko4126.livedoor.blog/archives/cat_43840.html

(57576) 日時：2023年03月27日 (月) 21時07分 名前：閲覧者ｂ その考え方も、なるほどと思いました。 それは、頭注版40卷の新裝の發行の、実現の兆しが 見えた時に、今度は阪田先生も交えて真摯に検討されたらいいと思います。 そのためには、阪田先生には、お身体、お大事に、ご長命でいらしていただかないと、なりません。　=しんなりモナカ様 なんのためでもなく、阪田先生の御健康を心より祈るところです。

(57608) 日時：2023年03月28日 (火) 09時04分 名前：tapir ＞「戰後の國語�ﾍ育の象徴とも云へる頭注版の無惨な書き換へは、まるで現行の憲法のやう」＜ 谷口雅春先生が執筆された頭注版『生命の實相』を、GHQが原案を作成した「現行憲法」と言い切って恥じない千葉さんは、「谷口雅春先生に帰りましょう」ではなく、「谷口雅春先生を否定しましょう」という思想を持っていらっしゃるようです。そんなに谷口雅春先生が憎いのでしょうか。 立葵さんの谷口雅春先生の見方も一方的すぎる気がします。谷口雅春先生の一面だけを切り取って、「改變された」とあたかも他者が改変したかのように書くのは、「現代仮名遣い」を目のかたきにしているからでしょう。 ＞（頭注版で改變された尊師の正當國語表記の恢復は惡いことでせうか）＜ そういって作られた新編は、当用漢字を使用しています。新編の出版は「正當國語表記の恢復」に役立っていますか。頭注版と並行して、歴史的仮名遣いの愛蔵版を出版していた日本教文社のあり方が、むしろ「正當國語表記の恢復」に資するのではないですか。（ちなみに私も最近愛蔵版を輪読に使用しています） 新編『生命の實相』に関する疑問 �@誰が編纂責任者か公表されない（無責任体制で編纂された） �A谷口雅春先生の執筆意図に反する、第一章と第二章の入れかえ。（理由はページ数を200 ページにそろえるため。） �B底本を「愛蔵版」にし頭注版を否定するが、新しい運動のビジョンは示されていない �C各巻に「編者はしがき」（評判の芳しくない）を入れた。（ページ数を減らしておいて） �D全20冊、（頭注版全40冊）をどちらとも対照しにくい65冊にした。 �E単価の値上げ（一冊1000円が、ページ数を減らして、1600円） �F御神像の表紙により、宗教臭くなった。（頭注版装丁は宗教に抵抗のある人でも手に取れるようにとの配慮があった） 優先順位を考えて、順番を変更しました。 �@〜�Bは、ぜひ、ご回答いただきたい項目です。 千葉さん、神聖なる宇治さん、立葵さま、その他、どなたでもけっこうです。これらの疑問にぜひご回答ください。お待ちしています。

本流派は百戦百勝ですね。 (57609) 日時：2023年03月28日 (火) 09時13分 名前：⊕「訊」⊕ >>千葉さん、神聖なる宇治さん、立葵さま、その他、どなたでもけっこうです。これらの疑問にぜひご回答ください。<< 　さて、この種の議論に於いて本流派は百戦百勝です。理由は勝ちの基準にありまして、どーも立葵サン等は「逃げるが勝ち」だと思っておられるご様子ですからね。 　彼らが生命を懸ける対象は「逃げること」です。そして本日も、逃げることにより精神安定を保ったこの方々が、勝利します。羨ましいですね。

・・・ (57611) 日時：2023年03月28日 (火) 09時25分 名前：STEVE ＞谷口雅春先生が執筆された頭注版『生命の實相』を、GHQが原案を作成した「現行憲法」と言い切って恥じない千葉さんは、「谷口雅春先生に帰りましょう」ではなく、「谷口雅春先生を否定しましょう」という思想を持っていらっしゃるようです。そんなに谷口雅春先生が憎いのでしょうか。＜ これは千葉教区青年会会員さんではなく立葵さんの文章の引用ですし、そもそも雅春先生が占領下で編集されたもので、しかもその編集業務の一部は日本教文社がしていたのです。 ＞谷口雅春先生の聖典は『生長の家五十年史』の巻末の一覧表にある通り六百点前後あると思われるが、『生命の実相』をはじめとするこれらの聖典のほとんどは、「生長の家」誌をはじめとする各種月刊誌や「聖使命」紙、やまと新聞、中外日報、動向等に掲載されたご文章を集めてそれぞれ単行本化されたものであるという。 　初期の時代は谷口雅春先生ご自身で執筆、編集、校正、その他出版に関わるすべての業務をこなされていたが、株式会社日本教文社の前身である株式会社光明思想普及会が昭和九年に設立されてからは、編集、出版は光明思想普及会即ち日本教文社の手に委ねられた。＜ http://hikarinoshingun.giri.jp/15-gohou-no-undou/1511zeppan-mondai/H1603-shinkan-seiten-shuppanteisi.htm

(57613) 日時：2023年03月28日 (火) 10時16分 名前：tapir 立葵様の文章だったのですね。 そして、谷口雅春先生は、主体性が無く、唯々諾々と、自分を押し殺して、日本教文社の編集した最終原稿に目を通すこともなく、言いなりになったといいたいわけですね。そんなに、ご自分の文章に、ろくに目を通さない、責任を感じない、いいかげんな方だったのでしょうか。不本意でも、すぐに自分を曲げる、そんなに気の弱い方だったのでしょうか。 さらに、自分の本心を偽って、頭注版『生命の實相』第一巻のはしがきをお書きになった、信徒を欺いたということになります。 編集者の言いなり、無責任、それも、谷口雅春先生に、失礼な見方ではないでしょうか。

tapirさん (57615) 日時：2023年03月28日 (火) 10時29分 名前：神聖なる宇治 尊師は総裁とは違い独裁者ではありませんでした。尊師は頭注版に不満があったという投稿が確か以前為されていたと思います。 そもそも神道篇を発刊しないことは尊師の意志ではありませんでした。

無責任体制？ (57616) 日時：2023年03月28日 (火) 10時32分 名前：STEVE 社会事業団全体が責任を持っておられますよ。だから裁判も何度も行われているのです。

(57617) 日時：2023年03月28日 (火) 10時41分 名前：tapir ＞社会事業団全体が責任を持っておられますよ。だから裁判も何度も行われているのです。＜ そうですか。それでは、「谷口雅春著作編纂委員会」の委員長は、社会事業団理事長ですか。なぜ、個人名を公表しないのですか。

守護霊が代わってお答えしますと、 (57620) 日時：2023年03月28日 (火) 10時55分 名前：⊕「訊」⊕ >>なぜ、個人名を公表しないのですか。<< 　守護霊を呼びだしてみます。守護霊に訊けば解決します。ﾅﾑﾅﾑﾅﾑ.......。 （沈黙3分） 　「だって、公開しちゃうと著作権法違反が露呈しちゃうじゃーん！恵美子先生や総裁など、御身内をメンバーに加えて著作者人格権の面を万全にすべきでしたが実は、オレたち、法律に疎くて、忘れちゃったのよテヘッ。だから、まあ、許してよー。オレたち、いのちをかける愛国者だから、許してー、お願い、これ以上、追求しないでメンタルは豆腐なみだから」

意味不明です (57624) 日時：2023年03月28日 (火) 11時03分 名前：神聖なる宇治 個人名公表の必要があるのですか？サッパリ意味がわかりません。 九条があれば直接社会事業団にいえばどうです？私は立葵さんと同じく、頭注版以上に素晴らしい新編に文句を言う気は無いですが。

(57627) 日時：2023年03月28日 (火) 11時15分 名前：tapir ＞個人名公表の必要があるのですか？サッパリ意味がわかりません。＜ 出版界の常識です。編纂されて、編纂責任者名の無い書籍は、信用されません。 ＞九条があれば＜ 私は護憲派ではありません（笑）

別のスレッドに投稿してしまったので転記します (57637) 日時：2023年03月28日 (火) 11時57分 名前：tapir (57635) 日時：2023年03月28日 (火) 11時35分 名前：tapir 憲法第九条を神棚に供えるように、新編『生命の實相』を神棚に供えて神聖不可侵とするのが、神聖なる宇治さんなのですね。 九条（苦情）ではなく、疑問です。結局、社会事業団以外、誰も知らない極秘事項なのですね。編纂責任者名は。世間に公表できないことが、不思議でなりません。