生長の家「本流復活」について考える(続したらば版）

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旧・生長の家「本流復活」について考える(したらば版）

生長の家「本流復活」について考える(続したらば版）

生長の家「本流復活」について考える（せっかく版）

私と体験。神癒への誘導燈（ガイドライト） (60140) 日時：2023年07月30日 (日) 09時12分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 岡正章先生の旅立ちに際しましては、 皆様に大変お世話様になりました。 ありがとうございました。 岡先生のご家族様からも、 「皆様のお心のこもったご弔慰を賜りまして ありがとうございました。温かいお気持ちに 家族一同深く感謝しております。・・・ 生前お世話になった方々に、ご挨拶もできずにいたことを、 故人は大変気にしており、挨拶状を書きかけていたところ でしたが、仕上げることは叶いませんでした。 『あとは任せた』と次の世代に託し、その心の内にあった 手紙が、皆様に届くように念じております。」 との御挨拶状が届いております事、ご報告いたします。 貴啓示板にご挨拶させていただいた折に、私（はうら　 ひとひら）の拙い体験を紹介させていただきます、と 書いておりました。志恩様からも、スレッドを立ち上げて 紹介して下さいと言われておりました。 表題のように、私にとりまして体験は、正に誘導燈です。 体験は『結果』ですから、その人のその時の身意口 （しんいく）が原因になっての顕われです。 その原因を探す為にも、この場所をお借りすることを、 お許し下さい。また皆様だったら、どのようにされるか、 ご意見や、ご感想などを戴けましたら、幸甚です。 体験について、聖典から二つの事が浮かんできました。 《『色々の艱難（かんなん）を“敵”だと思い、“障害” だと思って、それを憎（にく）んだり、それから逃げ 出そうと思ってはならないのである。 艱難を敵だと思えば、艱難は“害する敵”の如くに あらわれ自己を時として傷つけるが、艱難を自分の 魂（たましい）を研（と）ぎ鍛（きた）えるための 学習であると考え、それを素直（すなお）に受けて、 その艱難が自分に神が何を教えようとしあらわれて いられるかを知ろうとして努力するとき、その時、 その艱難の体験は光を放って、自分自身の魂を祝福 する神の愛のあらわれであることを証明するに至る のである。人生に於（お）ける色々の障害と見える 事物も、事件も、本来“障害”であるものは何一つ 神は創造し給（たま）うてはいないのである。 すべては祝福と教養の世界である。』》 （『聖経　続真理の吟唱』258頁） 《『そんな理屈の考えられる以前から心臓は 動いている。』》 （『生命の實相』頭注版第33巻　83頁） ■私の体験（時空を超えて） 先日二十年ぶりとなる、前回携わった大きなダムの 改修（設備更新）の仕様書がメールでどさっと 届いた。少し違和感を覚えて、よく検討したら、 更新する制御機器が、更新しないで残す機器と 整合（マッチング）していない事が判明した。 それには十六年前に生産中止となったある インターフェイス機器が必要であった。 それがなければ、全て新規製作となり、数千万円の 追加費用と半年程の納期が必要である。 少し祈った。そして「わが願いは既に成就されております 事に感謝いたします」と結んだ。 必要機器をメーカーに問い合わせた。 次の日メーカからメールで回答があった。 「このシリーズは既に生産中止されているが、お申し越しの その機器のみ、現在も生産されております。」 思わず感謝し、合掌し、その後で腰を抜かす程驚いた。 ☆真理（理論） 《人間はすでにすべてを与えられている。 われわれの父なる神は「求めぬ前（さき）に、 われらの必要なる物を知り給う」のである。》 （『生命の實相』頭注版第30巻　239頁） △思う事 こちらのダムは、上流から下流までに16のダムがある。 制御室（コントロールルーム）には絨毯（じゅうたん） が敷かれていて、物を大事にされている。 以前訪れた時、筆記用具を床に落としたが、見つからず、 床に寝転んで探した事を思い出す。ふかふかの床だった。 『久遠の今』に立った時、過去-現在-未来が一点に集約 されていて、全てが一の展開である事が実感された。 『甘露の法雨』に 《神は無限》 《これを握れば一点となり、これを開けば 無窮（むきゅう）となる》 を感じたような体験でした。 第一原因者である神の行う事に、理由はない。 ただ与（あた）うのである。 ただありがたいだけの、生かされて生きている 人生である。 ありがとうございます。 注目投票をする(2403)

はうらひとひら様 (60142) 日時：2023年07月30日 (日) 10時10分 名前：志恩 はうらひとひら様、 このたびは、”私と体験。神癒への誘導燈” のスレッドを立ち上げてくださいまして、 大変嬉しく、期待に、胸をふくらませております。 ありがとうございます。 はうらひとひら様の2冊の小説とも、世にも珍しい ような宗教的、物理的、その他、また男女の軽くない 恋愛も織り交ぜてあり、すごく魅力のあるいい小説です。 私は『葉裏のそよぎ』の次に『ひとひらの夜明け』も１度目は 拝読が終わったのですが、 とても面白い読み応えのある内容ですので、 『ひとひらの夜明けは』は、出かける時、いつも ハンドバックに入れて、短い時間ができるつど、 再読させていただいております。 今後ともよろしくお願いいたします。

光はどこから来るか。 (60146) 日時：2023年07月30日 (日) 17時22分 名前：はうら　ひとひら 志恩　様 温かいご支援に感謝いたします。 体験は大体、自分の失敗を世にさらす ようなものなので、人は余り出したがら ないと思います。 しかし私は『山上の垂訓（すいくん）』 で有名なマタイ福音書第5章3-10 の後に続く次のご文章 《　また人は燈火（ともしび）をともして 升（ます）の下におかず。燈台の上におく。 斯（かく）て燈火は家にある凡（すべ）て の物を照らすなり。斯のごとく汝らの光を 人の前にかがやかせ。これ人の汝らが善き 行為（おこない）を見て、天にいます 汝らの父を崇（あが）めん為なり。》 （『マタイ伝福音書』第5章　15-16） 燈火を升の下におくことは、自分だけの 足下をてらして、他を省みないと気付いた からです。 拙書『ひとひらの夜明け』まで読んでいただきまして、 ありがとうございます。 『葉裏のそよぎ』をキリスト教篇、『ひとひらの夜明け』 を仏教篇と表面上はなっておりますが、もう少し 異なる思いをもって書かせてもらいました。 ・3.11の意味する事をどうしても書きたかった。 ・何故私の友達二人が、一人は室町時代初期に開堂 した古刹（こさつ）の27世住職に就いたのか。 もう一人は『歎異抄（たんにしょう』に興味をもち 最後には、仏教系大学の文学部部長にまで何故 なったのか。 ・何故台湾の国民が自主的に、3.11の時義援金を 世界で一番多く援助されたのか。 ・何故現地（台湾）の人々に親しまれ、命がけで 夫が造ったダムに、妻が身を投じなければならなかったのか。 ・何故ここぞとばかりに『原発反対』と言うのか。 今迄恩恵を受けていたではないか。 それらを私なりに見つめ直した旅でした。 ■体験（光はどこから） 最近職場（教育施設の清掃、管理）で、二千人収容出来る 講堂に、偶然が重なって唯一人閉じ込められた。 周囲は漆黒（しっこく）の闇である。 その時咄嗟（とっさ）に思い浮かんだ事がある。 自分の中に、暗い思い、人を閉じ込めるような思考を しなかったか、と反省した。 誘導灯も見えない。壁一つ隔てて、外は陽の光が照り 輝いているのに・・・ 少し落ち着いてきた。そして「徳山（とくさん）」の 話を思い出した。 それは『無門関』に出て来るあの徳山である。 『金剛経（こんごうきょう』に精通していると自他共に 認める徳山は、旅の途中で空腹を覚え茶店の婆さんに 餅（もち）を求めた。 婆さん「貴公（あなた）は餅を所望しているが、過去、現在、 未来のどの心で餅を望んでいるのか。過去の心は巳（すで） に滅して今は無い。現在の心は、現在とそれをつかまえ たときもう過去になって了（しま）っているから現在の 心も無い。未来の心はまだ来ないからこれも無い。 さあどの心か。答えられなければ、餅は売れぬ』と迫られ 徳山は、答えられずに、婆さんに背負い投げを食らった。 彼は「久遠常在の今」がわからなかった。 しかしそこから徳山は発奮（はっぷん）した。 自分が異端としていた禅宗の宗師に五里かけて行き、 教えを乞うた。その熱心さは、夜が更けるまでおよんだ。 今晩はこの位にしましょう、と宗師。 簾（みす）を上げて外に出てみると、真の闇である。 そこで宗師は紙燭（ししょく）を点（てん）じて徳山 の手に渡そうとした。徳山がそれを受け取ろうとした時、 宗師は、その燭（ともしび）を吹き消した。 その時徳山は忽然（こつねん）として悟ったのである。 外が暗いと思っていたのは、自分の心が暗かった のである。じっと見つめていると、どんな暗いところ にも光があって見えて来るのである。外から光を 頂こうと思っていたその心が迷いであったのである。 （『無門関解釋』214〜220要約） そうだ自分の中に光があるではないか、と覚悟した。 すると見えなかった誘導灯が見えたのである。 階段から落ちないように周到に歩いて、誘導灯の 近くに行った。二重扉は堅く施錠されていて内部からは 解除出来ない。しかしその場所から携帯電話が通じた。 程なくして救出された。 自分の周辺が暗かったのは、自分が暗かったからである。 ☆真理 《　躓（つまず）く刹那（せつな）に光明に転向せよ。 それはわれわれの内部より無限の力を引き出さんとして その動機を与え給うている。》 （『生命の實相』頭注版　第28巻　34頁） △思う事 普段なかなか体験出来る事ではない。、 《肉体人間の智慧は「暗（やみ）」のようなもので、 実相人間は「光」のようなものである。 「暗」はそれを淡（うす）くすることによって、 光の存在を知るのである。暗とは「光の虚（きょ）」 である。 （『生命の實相』頭注版　第24巻　115頁） 逆境の来た時、何を想い、どう行動するかは、常に 現象界では問われている問題である。 まず恐怖心をおこさない事が、問題解決の初歩と 思った。大変よい経験をしたと思っている。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60152) 日時：2023年07月31日 (月) 04時58分 名前：志恩 （はうら様ー） ＞『葉裏のそよぎ』をキリスト教篇、 『葉裏のそよぎ』と表面上はなっておりますが、もう少し 異なる思いをもって書かせてもらいました。 ・3.11の意味する事をどうしても書きたかった。 ・何故私の友達二人が、一人は室町時代初期に開堂 した古刹（こさつ）の27世住職に就いたのか。 もう一人は『歎異抄（たんにしょう』に興味をもち 最後には、仏教系大学の文学部部長にまで何故 なったのか。 ・何故台湾の国民が自主的に、3.11の時義援金を 世界で一番多く援助されたのか。 ・何故現地（台湾）の人々に親しまれ、命がけで 夫が造ったダムに、妻が身を投じなければならなかったのか。 ・何故ここぞとばかりに『原発反対』と言うのか。 今迄恩恵を受けていたではないか。 それらを私なりに見つめ直した旅でした。＜ 志恩ー 『葉裏のそよぎ』では聖書や、生長の家の真理、 その他のエッセンスを練り込んでいらっしゃいます。 愛するが故の殺人もあり、そこから、主人公が立ち 上がってゆく、驚くような展開もあります。 『ひとひらの夜明け』は仏教篇ですが、自殺もあります。 でも、心を光明の真理に向けることにより、もちろん救いもあります。 そして、この２つの小説の登場人物の中に、名前は変えてありますが、 はうらひとひら様ご自身も、なにげに登場させている、ということも、 わかりまして 面白いなと感じております。 『ひとひらの夜明け』 p２００ ＞それは、生まれ変わっても前世のものが蓄積され、それを 背負って現世に生まれてくる。人間は善行と悪行を重ね ながら、現世においての半期決算期に、収支精算をしな ければならない。逃げ得、奪ったもの勝ということはない。 真理を歪めて、勝手に解釈し、真理は環境や時代によって 変わるものであると言っている、宗教屋とても同じである。 からなずその精算は迫られる。因果くらまさずとは、この ことである。 業の負債は、各人の魂のうちにあるので、自分の魂が それを支払わなければならない。 それは体験によって、魂が前非（過去の過ち）を悟るという 形式によって、支払わなければならない。 そしてそれらの業から離れるためにも、またその業を超越する ためにも、哲学や宗教は必要である。 それは物質の世界ではなく、霊の世界であり、全人類を包含 する救済について考えるからである。＜ ーーーーーーーーー 『ひとひらの夜明け』は、仏教篇ですが、キリスト教のことも 書いてございます。 p２２５ ＞聖書によれば、死を悲しむラザロの家族を見て、またラザロの 死を見て、[イエス涙を流し給えり]と書かれている。 明らかにイエスは、ラザロの死と、家族の悲哀の現実を見たのである。 それを見て悲しみを自己の内に取り込んだ時、イエスも共に悲しみ、 イエスも共に泣いたのである。 われわれは他人の悲しみを見て悲しみ、他人の悪を見て憤る。 それを悲しまず、 憤らない者は、その生じたる悲しみ、その憤りの原因である人の [苦痛]や[悪]を自己のものとして摂取しない人であり、したがって、 その[苦痛]や[悪]を浄めることができないのである。 ラザロの復活の奥には[イエス涙を流し給えり]という行為が あったのである。 他人の悲しみに対して同悲して泣き、他人の苦しみに対して同苦に苦しむ。 それは愛であり、そこから抜苦与楽の慈悲の働きが生じるのである。 慈悲は観自在菩薩の救いの霊的波動である。 人の苦しみ、悲しみを見て自分とは関係ない。 それは現象であってないのである。と平然としている者は、木石であって、 愛ある人ではない。木石は人の悲しみも苦しみも見ないが、 それを癒す働きはないのである。 人の悲しみや苦しみを癒そうとするときには、 まずその人と同じ悲しみを摂取しその人と同じ苦しみを自分の内に 取り込む。そこから、それを脱却しようとの処置を思い致すのである。 その処置が実際に重荷を背負っている人に対して、 する深切なる行為となり、母親の子供に対する愛護と同じ行為となり、 諸々の慈善事業ともなり、社会活動ともなるのである。 実際的な深切の行為の人を、唯現象悪にとらわれている人と観るのは、 間違いである、それでは実際的な愛の行為の完全なる否定となる。 略 ここにわれらの愛は、 [イエスの死せるに非ず、生けるなり]と悲しみや苦しみの仮の相を観ず、 悲苦を超えた永遠の[生]の實体を観じる、観行にまで及ぼして 實体の大地にまで導かねばならない。 しかしラザロを復活させてイエスの實体界に導く観行は、 [イエス涙を流した給えり]の境地を通過してのちの、観行でなければ ならないのである。 ただ人の苦しみを冷然と見て[そんな現象はない]と空嘯いていては、 木石の無感覚さであって、實体の完全で円満なる大地に導くことは できないのである。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー はうら様は、閉じ込められた体験でも、あの著書の、 あのページの。。。と、その体験にふさわしい著書とページを ピンポイントで、指し示し、照らし合わされて、いつも書かれますので、 大変驚きます。 頭の中にある本棚の、蔵書の整理整頓が、きっちりできていらしてて、 私には、到底、真似の、できないことです。

神の事 (60162) 日時：2023年08月01日 (火) 17時54分 名前：はうら　ひとひら 志恩　様 拙書『葉裏のそよぎ』を読んでいただきまして、 感謝いたします。 この書は巻末に『この小品における事件等は、 虚構（フィクション）である。』と述べさせて、 いただきました。 確かにそうなのですが、一つだけ虚構でないのは、 あの悲惨な事が、実際に起こっていたという事実です。 そこから、私のこの事件への探索が始まっております。 （下記年齢は、私の年齢です。） 16歳・世界で最も厳しい修道院と言われているところで、 悲惨な事件が発生した。 23歳・この事件が余りにも強烈なため、宗教とは何かという 私の旅が始まった。 キリスト教作家である、三浦綾子氏、遠藤周作氏の作品を ほとんど読み、また書簡を送り、カトリック教会の門を たたいて、聖書の勉強や、真理の勉強もさせていただき ましたが、三位一体（父と子と聖霊）が理解出来ずに 一年程でリタイアした。現地には何度も取材に行った。 30歳・この問題にけじめをつける為に、小説を書きましたが、 主人公が、逮捕されるところまでで、終わらざるを得ません でした。 この年、私にも事件が起こり、負け戦を承知で、7人で 会社を興し、一時は日本での最先端技術集団と言われた 事もありますが、7年後数億円の負債を抱えて、倒れて しまいました。 48歳・私は自覚出来なかったが、巨大な癌が見つかり、 兄弟は皆、喪服まで用意したそうである。 （自身癌専門病院に入院する事自体不思議であった） 生長の家の末端に名前だけ連ねていた姉から「何も出来ない ので、神癒祈願をさせてもらった」という。 私は、神や仏に祈って病気が治るのだったら、医者や 病院などいらない、と反発心があった。 全身麻酔をして、臓器を取り出す手術をする二日前 カーネギーの『道は開ける』を読んでいた時、突然 その開いていた頁一杯に御顔と声と文章が映し出され 「何も心配する事はない。全ては任せなさい」 と知らされて、何故か安心感を得た。 なんだ、任せればいいのか、これ程楽な事はないと。 手術は右腎臓とともに、それよりもおおきな癌が 自分で自滅して、腐って取りだされた。 しかし、手術ミスが起こり、輸血より出血が多くて、 三日後に救急車で輸血液をとりよせ、土曜日にも関わらず、 緊急手術がおこなわれた。 私は従容（しょうよう）として、死を覚悟した。 医者からは、最悪の場合も考えてほしいと家族に言われた そうである。出血箇所がわからず、麻酔医がもう時間です。 手術を終了して閉じて下さい、との指示があった。 その時、出血箇所が偶然見つかったという。 その後、何事もなかったように、抗癌治療もせず、化膿 止めの薬を数度飲んだだけである。 私と同じような症状の人が、隣の病室にいたが、退院間際に 「実はあなたは癌だった」と告げられ、驚きのあまり、 その日から容体が急変し、三日後帰らぬ人となった。 「何も心配するな」と言った人が、生長の家の大神 （住吉大神）と知ったのは、それから二年程経って からである。 生長の家との出会いは、このようなものであった。 尊師の説かれる神観が物凄い力となって、あの悲惨な 事件を解く鍵となった。 69歳・定職を離れて、数か月後『葉裏のそよぎ」を 書きはじめ、一年程で書きあげた。 この時念じたのは、なんとかして、被害者の女性の 母親の救済をしたいという事であった。 文学で救えなければ、現実生活の救済など出来るもの ではないと思って、書かせていただいた。 少し長くなってしまいましたが、これからの私の体験に 度々住吉大神が出てくるのは、この様な経緯からである。 尊師から教わった神観の事 ・《　人は両（ふた）つの世界に住んでいる。 一つは『創世記』第一章二十七節の「神その像（かたち） のごとくに人を創造（つく）りたまえり・・・ 神その造りたる諸（すべ）てのものを視（み）たまい けるに甚（はなは）だ善（よ）かりき」と言われた 「エロヒムの神」の完全な世界と『創世記』第二章 七節後半に出てくる、「エホバ神、土の塵（ちり） をもって人を造り」とある物質的、肉体的な世界の二つ。 これは「原因結果」の唯心所現の目に見える世界である。》 （『生命の實相』頭注版第23巻　75〜78頁要約） と喝破（かっぱ）された。 ・古事記に出てくる 《　鹽椎神（しほつちのかみ）が生長の家の大神 であり、住吉大神であり、キリストはわれの別名》 （『終戦後の神示』より） （『新講甘露の法雨』解釋20.21頁） 《生長の家本部会館正門入口の上に服部仁郎氏製作の 神像として安置されているのがそれである。》 （《秘められたる神示』神示講義　秘の巻　8頁） ・『生命の實相』第一巻の表紙のすぐ次に （目次や神示や序文より前）突如として出現する 『ヨハネ黙示録（もくしろく）』第一章の白髪の老翁 （ろうおう）なるキリストとは、生長の家の大神 （住吉大神）であった。 ・神と神々 《　天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）とは 固有名詞ではなく天球（てんきゅう）の御中（みなか） にまします主（しゅ）なる神という内容を表す言葉。 （『生命の實相』頭注版第12巻152頁） 「第一義の神様は姿形が見えずして偏在（へんざい） であり、宇宙至る処に、何処（どこ）にでも充満して をられて、吾々の生命（いのち）となってををられる。 第二義の神様は第一義の神様の無限の姿の一つの姿を 化身（けしん）として現す。 例えば観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）とか白髪の 老翁（ろうおう）の姿の神というような方。 自然は第三の神様に属する。人間の心が和順（わじゅん） すれば、自然環境も和順調和す。 黴菌（ばいきん）も自然靈である。》 （『神ひとに語り給ふ』神示講義教の巻』108.113.119頁） 神との出会いの体験は、別項に少しその詳細を紹介する 予定です。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60168) 日時：2023年08月02日 (水) 07時29分 名前：志恩 はうらひとひら様の小説『葉裏のそよぎ』は、 ご指摘のとおり 巻末に『この小品における事件等は、 虚構（フィクション）である。』と書かれてございました。 しかし、私はこの 小説を読み進んでいるはじめの頃のときには、 もしかしたら、この主人公の青年は、ひとひら様なのかしら、 と思い始めていた頃もございまして、人間には、愛するが故に、 殺さなければならないこともあるんだなぁと、深く考え込みながら、 読み進んでいた時もありました。 でも、この主人公の青年は、ひとひら様ではなかったのだと、 いうことは、だんだん読み進うちにわかってまいりました。 この青年のお母様は、生長の家という名ではなく、他の名にして 書かれてありますが、絶望のどん底から、魂が救われる場面も ございますよね。 この主人公も他の登場人物たちも、人それぞれに波乱万丈の 人生を歩んでいくのでした。 私のように、昔から、ボーッとして、生きている人間にとっては、 すごくスリリングで、この先、どうなるのかしらという、ハラハラの 連続で、飽きることなく、面白くて、まるでサスペンスドラマに、 信仰や物理科学が加わったような中身の濃いストーリーで、すごく 面白く読まさせていただきました。 できましたら、皆様にも読んでいただきたい著書だと思わせて いただきました。 この小説の中には、 虚構でないことも書かれているそうですね。 ひとひら様は、まだ現役で、社会でご活躍中の若い時代に、実は 重い癌にかかっていて、本当なら、死んでいるところ、癌自体が 自分で腐っていって、その腐った癌を取り出して、 一命を取り留められまして、 70代後半（私よりも３歳年下）でいらっしゃる今も、お元気で、 全然ボケることもなく、今も、お仕事をされたり、ボランティアをされたり、 インターネットにもお詳しいお方で、貴重なお方だと思っております。 私と、真面目に会話を交わされればされるほど、なんだ志恩さんて 見掛け倒しもいいとこだ、全然、悟ってもいないし、真理も体得して なんか、いないじゃんか、、という ことが、バレバレに感じられることとは、存じますが、 私相手ではなく、閲覧者の皆様宛に、佳き体験を語っていただきたいと 願っておりますので、今後とも、週３回か、４回は、書いてくださる ご予定でいらっしゃるということですので、どうぞ、志恩のアホさ加減に 呆れても、あきらめないでご投稿くださいますようにお願いいたします。

よい心の波動（ひびき） (60239) 日時：2023年08月04日 (金) 20時05分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 『神癒（しんゆ）』というと、畏（かしこ）まりたくなりますが、 新陳代謝が神癒となると、生きている事自体が、神癒の連続 であり、人間は奇蹟（きせき）の神の表現という事になります。 《　相手の実相の完全さを本当に私たちが“祈る人"となって みつめるとき、その完全なる実相の体が、現象界に映し出さ れて、瞬時に癒えることもあれば、実相の完全さが徐々に 映し出されて、日増しに健康が回復する。 その回復の遅速は、病者本人の意識が、その真理をどの程度に 受け入れるかによって定まるのである。・・・ そして、神癒は、感謝するところに常にアルのである。 大体、毎日吾々の肉体に新陳代謝が行われていることが、 神癒が行われていることにほかならない。》 （谷口雅春先生著『生長の家』誌　昭和39年4月号の法語） 先日、知人の誌友会にZOOMで出席して、何か言わなければ ならないので、2.3例として、私の最近の体験を話した。 その話に対して、教区（教区連合会）の大幹部の人が次の ような発言をした。 「その人を救うことが、その人の魂の向上の為になるか どうかを考えなければ、ならないと思う。前教化部長も そのような事を言っていて、深く考えさせられた。」と。 直訳すると、「悶え苦しんでいる人がいても、その人を 救うことが、その人の魂の向上の為になるかどうかを、 よく考えて行動せよ」という事らしい。 『今の教え』はそういう事を教えているのかと、背後から 鉄砲で打たれたような、悲しみの痛みがあった。 確かにそのような教えを示されている所もあります。 しかし、それでは、宗教人の前に生身の人間として、 あまりにも冷酷ではないのか。 （多分次のようなご文章中の解釋であろう） 《　真実の願いの基準 （1）私は真にそれを欲しているか、又真にそれが必要であるか。 （2）その願いの成就（じょうじゅ）が自分又は他の人の 魂の向上に役立つか。却（かえ）って魂の向上に邪魔（じゃま） になるか。 （3）その願いが成就することによって、他の人に損害 又は迷惑を懸（か）けることにならないか。 （4）その願いが成就することが、家庭、社会、国家、人類 等に役立つか。》 （新版『生活の智慧365章』107頁） （『實相と現象』259.260頁） ここでまたあの徳山に背負い投げをした、餅売りの婆さん の再登場が必要となる。 《　或る一人の僧（そう）が五臺山（ごだいさん）の麓 （ふもと）まで来て道が両岐（ふたまた）に分かれている。 右すべきか、左すべきかわからず、婆さんに訊（き）いた。 一方は物質で出来た道を訊いたのであるが、婆さんは 人倫（じんりん）の道、そして同時に天地の道、宇宙の 道に引掛けて答えた。 「道か、道なら真直（まっすぐ）に行けよ」と答えた。 「二つの道」とは現象を見てのことであり、「唯一つの道」 とは実相一路（いちろ）の把握である。 右するか、左するかの現象の選択ではなく、本来一つしか ない神の道を行く。生命は神より出（い）づるから そのまま完全である。 （『無門関』解釋　241.242頁要約） 前述の魂云々（うんぬん）の問題に通じると思う。 あまりにも、人間智恵に頼り、右だ左と言っても 婆さんに嘲笑（あざわら）われるだけである。 ・あの講堂に閉じ込められた体験で思う事がある。 今、私達（わたしを含めて。あなたは違うと思うが）は、 暗闇の空間に閉じ込められている状況のように感じる。 そして60年前の事が語られていた『原宿本部資料篇』が ガイドライト（誘導燈）だと思う。 灯（あか）りは灯（とも）っているので、携帯電話 （神への一本道）をすればよいだけである。 すぐ助けは来るはずである。 その一つのヒント、一助として、私の体験を読んでいただければ 望外の幸せである。 （『原宿本部資料篇』は尊敬と驚きと感謝と讃嘆と勇気を 与えてくださった。それをしっかりと受け継いでいく義務が 少なくとも私にはあると思う。 久遠の今に立てば、すべては、『今』の道標（みちしるべ） を先人達は作ってくださった、と思っている。） 《････神は靈であるから、われらは神の霊波に波長を 合わせなければならない。その波長を合わすための 方法が、祈りであり、神想観である。 ････神と偕（とも）なれば不可能はない。》 （『如意自在の生活365章　204頁） ・よい心の波動（ひびき）は、霊界の救済の波長 に同調する。 私はどこかで述べたように、日曜日以外朝4時半から 帰宅の10時半まで6時間を使って、3時間の清掃の 仕事をしている。そしてその間、雑念も入るが、 ほとんどが『甘露の法雨』を唱えている。 職場では、ほとんど冗談しか言わない、へんな おっさんで通っている。 本日（8月4日）も新しく入った女性に、「どうですか」 と声をかけ「暑くて余り元気がない」というので、 天井の照明を指して、「電気（元気ではない）があれば 何でもできる」 「『午後の紅茶』は、午前中に飲んでも、憲法違反に ならないのか」と言って滑っている。 楽しくなければ、やっていけない仕事である。 ■　体験 五十年近くの会社生活の後、少しの間を置いて、 ある教育施設の清掃の仕事に就いた。 初めての肉体労働。モップの洗い方さえわからな かったが、通勤、掃除の間を通して聖経『甘露の法雨』 を唱え、心に蓄積していたゴミを取る事に専念した。 掃除は手順書では一教室30分だが、私はこの時間を 短縮して残った時間を他の仕事の手助けをしたい と思い、業務内容を分析して試行錯誤（しこうさくご） を繰り返し、7年かかってついに　17分で出来るように なった。それは「無我帰一」の魂の養成とでもいうべき 行動であった。 ☆　真理 《一見つまらぬように見える仕事をしているうちに いつのまにか武芸の奥義というものを体得するに 至る経過である。》 （『生命の實相』頭注版　第26巻　77頁） ■　体験 先日職場で、女性のリーダー格の人が、蒼（あお）ざめて 作業終了間際（まぎわ）に、休憩所にうずくまっていた。 理由を聞いたら、「動悸（どうき）がして苦しい」という。 さすがに私は「その動機は？」とは言えなかった。 帰り道、歩きながらその人の実相を観て、聖経『甘露の法雨』 を唱えた。それきりその事は忘れてしまった。 翌日、その人にあったので「どうした」と聞いたら、 帰ってから、眠くなったので、少し眠ったという。 目が覚めたら、動悸が治っていたという。 その時間は、私が聖経を唱えていた時間に一致していた。 心で神に感謝した。 ☆　真理 《「言（ことば）は神である」と云（い）う其（そ）の 言葉とは生命のバイブレーション（振動）である。･･･ 言と神とは同じものである。》 （『新版『ヨハネ伝講義』14.16頁） 《　人間はなぜ救われるか？それは 「すでに救われている神」が内在するからである。 凡夫往生（ぼんぷおうじょう）を説く仏教もあるけれども 凡夫と見えているその奥に「すでに解放されている者」 （仏性（ぶっしょう））があるからこそ、その真理を 知れば、凡夫と見えるものが仏陀（ぶっだ）となる。 その救いの本源たる神（または本来自由なる者― 仏性）は個（こ）の内に内在すると同時に、普遍的 存在として外にも上にも下にも、あらゆる処（ところ） にましまして全人類を一体に包んでいるのである。 （『生命の實相』頭注版　第39巻　2.3頁） △　思う事 よい心の波動（ひびき）は、霊界の救済の波長 に同調する。これは間違いのない事で、何度も 体験している。その波動は、感謝の言葉でもよいし、 慈悲喜捨（じひきしゃ）の四無量心（しむりょうしん） でも、言葉はいろいろであるが、「救済」は必ず成就 します。これは誰でも出来る事です。 ああ、かわいそうだな。なんとかして助けてやりたい。 自分はどうでもよいから、助けてやりたいという、 その心の波動、振動をおこせば、自分も相手も 救われるのである。 その為には、自分は完全である。そして相手も完全 であると観た時、観た通りに顕われるのである。 《唯（ただ）「信じ」「観（み）る」のである。 み業（わざ）は神が為（な）したまうのである。》 （改装版『神癒への道』106頁） （『詳説　神想観』217頁） ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60240) 日時：2023年08月05日 (土) 01時19分 名前：志恩 はうらひとひら様は お仕事をさながら、冗談を言って、お仲間の方々を 愉快にさせておられるなんて、素晴らしいことだと思います。 そして、心の内では、『甘露の法雨』を唱え続けて、いらっしゃる のでした。 『原宿本部資料篇』のことも触れてくださいまして、 とても光栄に存じました。 あのように善意に受け止めて、書いてくださいまして なんだかほっとして、心が安らぎました。 本当に嬉しかったです。 ありがとうございました。 ここへ書いてよいかどうかわかりませんが、書いたのが 不味かったなら、おっしゃってくだされば、この件はすぐに 削除いたしますけれど、 はうらひとひら様も、阪田先生同様に、毎月、 『ひかりのお便り』というのを発行されてます。 様々な谷口雅春先生の著書から真理の言葉の エッセンスを謹写されておられまして、すごいな、と 思っております。

業を直截破壊する。 (60268) 日時：2023年08月07日 (月) 18時05分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 聖経『甘露の法雨』で「神」の項の次に「霊」の項が 出てきます。 しかも、その「霊」の項の内容は、 「神が神の叡智（えいち）による正しい想念によって 創造された＜第一次創造の世界＞の「霊」の世界では なく、「原因が変われば結果が変わる」三業（さんごう） 身意口（しんいく）の業について述べられている。 身（み）の行いと意（こころ）と言葉が蓄積されて、 業として生まれ変わっても前世のものが蓄積されていて、 ある縁がきっかけとなって、現われる、やっかいなもの である。 『霊界』にも現象界と同じように、両（ふたつ）の世界 がある。 「物質の奥に、肉体の奥に、靈妙（れいみょう）きわまり なく完全なる存在あり。」（聖経『甘露の法雨』物質の項） と、「迷い迷いて流転（るてん）せる心はその信念が 形となりて仮の相（すがた）を現（げん）ずべし。」 （聖経『甘露の法雨）霊の項） 因果（いんが）昧（くらま）さず、として原因結果の法則 は厳然として存在する。しかしそれは余りにも厳しい。 過去の身意口の行動も責任を負わされる・・・ 《　現象若（も）しありとすれば、吾等は罪業（ざいごう） よりのがれることは出来ない。 吾等は一歩一歩煩悩（ぼんのう）の足跡を印（いん）する のである。その足跡を業（ごう）と云う。 ところが現象なしとすれば、吾等の生活にはもう足跡は 印せられない。もう吾等にとって業は存在しないのである。 あの虚空（こくう）を見よ、鳥の飛ぶにまかせ、 雲の行き交（か）ふにまかせて、ひとつも跡がつかぬので ある。鳥を飛ばせないのではない。雲を通はせないのではない。 鳥も飛び、雲も通ふ。 それでゐて跡がつかないのである。吾等の生活もかくの如く、 煩悩が飛び交はないのでもない。欲望があらはれないのでもない。 煩悩が飛び交ひながら、欲望があらはれながら、その侭（まま） にそんなものはないのである。》 （《美しき生活》「虚空を眺めて」200頁　新版　210頁） しかしながら、好き放題に、自分の欲望のままに生きていて よいはずはないのである。 やはり神の一本道を歩む必要があると思う。 そのままの心が大切である。 《　一、天地一切のものに感謝すべし。 皇恩に感謝せよ。汝の父母（ちちはは）に感謝せよ。 汝の夫又は妻に感謝せよ。汝の子に感謝せよ。 汝の召使に感謝せよ。一切の人々に感謝せよ。 天地の万物に感謝せよ。 二、そのままの心を大切にすべし。 そのままは零（れい）なり、一切なり、〇（まる）なり、 円満なり、無礙（むげ）なり、無限供給なり、調和なり、 病なきなり、一切の不幸、災厄（さいやく）病難（びょうなん） はそのままを外したるときあらわれるなり、、顧（かえり） みてそのままの心に復（かえ）るとき、一切の不幸は滅す。 （『生長の家』信徒行持要目　より） 《　いったい宗教の目的は何にあるかと言えば業を破壊する ということにある。業を破壊し、因縁（いんねん）を超越し、 業に支配されない自由な世界に人間を解放することこそ 宗教の救いの意義があるのである。･･･ 生きた宗教は業を直截（ちょくせつ）的に破壊できる、 そしてその証拠として実生活の上に業障（ごっしょう）が 消滅し現実生活が光明化しいっさいの不幸苦悩（くのう） が消し去られるのである。 （『生命の實相』頭注版　第21巻194頁要約） ■　体験 少し前の事である。一週間ほど29年前の事が頻（しき）りに 夢に出てきた。 29年前、5名の近親関係者が突然目の前から消えた。 始めは、妻の母（同居していた）クモ膜下出血で69歳で、 会社の社長が大腸癌で、工場長が肝臓癌で、相談役が 肺癌で。留めは私の仕事のパートナーである下請けの 女性社長が、休日出勤後、帰宅電車から自転車に乗り換え 自宅に向かう途中で、くも膜下出血で倒れ、雨が降ってきて 暗い夜道で、そのままとなり、夜明けに発見された。 わずか2ヶ月の間にである。 その年は、自身命がけである仕事をしていた。 夏のある日、異変を感じ、自分自身が腎臓癌で周囲が諦め て葬式の準備をした時でもあった。 負の連鎖は続くかにみえた。業の流転である。 あの時、住吉大神が出てこなければ、自分自身が 6人目となって現象界から消滅する時であった。 その時やっていた仕事の改修（設備更新）の情報制御設計 業務が、29年の時を経て先日、私の所に突然依頼があった。 全く面識も繋（つな）がりもない部署と担当者からであった。 何故か縁（えにし）が深く感じられ、感謝し礼拝して、 その業務を受けさせていただいた。 ☆　真理 《　このように業（ごう）（波動）があっても「縁」（えん） がない時には現われない。･･･ 業がある「縁」にふれて現れるのである。》 （『生命の實相』頭注版　第27巻　133頁） △　思う事 業を断ち切るには、真理を知っていなければ出来ない。 唯断ち切ったのでは、それが自分にふりかかってくる。 皆様は真理を知っていらっしゃるので、その真理を知らせて あげて、困っている方がいたら救済していただきたい。 それには正しい思念と観と自分も相手も完全であると、観る 事が肝要である。 《　人間は神の子で、罪も病も不完全も醜（みにく）さも ない、神の人間理想美の最高実現である完全な存在である、 と実相を肯定するための思念を用いるのである。 この思念が難（むづか）しい場合は、その思念の言葉の 意味が書いてある『甘露の法雨』をよむのである。》 （新編『真理』第5巻　124頁） ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60273) 日時：2023年08月08日 (火) 05時57分 名前：志恩 永年、「甘露の法雨」は、読誦していますが、 ＞『霊界』にも現象界と同じように、両（ふたつ）の世界 がある。＜ とか、 業の捉え方とか、 そのように深く、言葉の意味を考えながら読んでは いませんでしたので、大変興味深く勉強になりました。 そのままの心を大切にすべしとは、好き勝手にして良い と言う意味ではなく、 やはり根本とすべきこと、そして、実践すべきことは、 《　一、天地一切のものに感謝すべし。 皇恩に感謝せよ。汝の父母（ちちはは）に感謝せよ。 汝の夫又は妻に感謝せよ。汝の子に感謝せよ。 汝の召使に感謝せよ。一切の人々に感謝せよ。 天地の万物に感謝せよ。＜ なのですね。 ご教授くださいまして、ありがとうございました。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ＞《　いったい宗教の目的は何にあるかと言えば 業を破壊する ということにある。業を破壊し、因縁（いんねん）を超越し、 業に支配されない自由な世界に人間を解放することこそ 宗教の救いの意義があるのである。･･･ 生きた宗教は業を直截（ちょくせつ）的に破壊できる、 そしてその証拠として実生活の上に業障（ごっしょう）が 消滅し現実生活が光明化しいっさいの不幸苦悩（くのう） が消し去られるのである。 （『生命の實相』頭注版　第21巻194頁要約）＜ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー 私は、あまり、業と言うことも、考えて　いませんでした。 業は、あるのかないのか、私には考えてみましてもわかりませんので、 自分でわからないことは、考えないようにして、神様に全託して生きる という呑気な生き方をして まいりましたので。 でも、これは、自分自身のことで、 不幸ばかり続く他人のお方に対しましては、業についても、 考えなきゃいけないことなのだと思います。 特に、本部講師とか、地方講師とか、他人を個人指導するお立場のお方は、 業についても、学ばないと、わかっていないと、個人指導は、できませんものね。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうらひとひら様ー） ＞■　体験 少し前の事である。一週間ほど29年前の事が頻（しき）りに 夢に出てきた。 29年前、5名の近親関係者が突然目の前から消えた。 始めは、妻の母（同居していた）クモ膜下出血で69歳で、 会社の社長が大腸癌で、工場長が肝臓癌で、相談役が 肺癌で。留めは私の仕事のパートナーである下請けの 女性社長が、休日出勤後、帰宅電車から自転車に乗り換え 自宅に向かう途中で、くも膜下出血で倒れ、雨が降ってきて 暗い夜道で、そのままとなり、夜明けに発見された。 わずか2ヶ月の間にである。 その年は、自身命がけである仕事をしていた。 夏のある日、異変を感じ、自分自身が腎臓癌で周囲が諦め て葬式の準備をした時でもあった。 負の連鎖は続くかにみえた。業の流転である。 あの時、住吉大神が出てこなければ、自分自身が 6人目となって現象界から消滅する時であった。 その時やっていた仕事の改修（設備更新）の情報制御設計 業務が、29年の時を経て先日、私の所に突然依頼があった。 全く面識も繋（つな）がりもない部署と担当者からであった。 何故か縁（えにし）が深く感じられ、感謝し礼拝して、 その業務を受けさせていただいた。 ☆　真理 《　このように業（ごう）（波動）があっても「縁」（えん） がない時には現われない。･･･ 業がある「縁」にふれて現れるのである。》 （『生命の實相』頭注版　第27巻　133頁） △　思う事 業を断ち切るには、真理を知っていなければ出来ない。 唯断ち切ったのでは、それが自分にふりかかってくる。 皆様は真理を知っていらっしゃるので、その真理を知らせて あげて、困っている方がいたら救済していただきたい。 それには正しい思念と観と自分も相手も完全であると、観る 事が肝要である。 《　人間は神の子で、罪も病も不完全も醜（みにく）さも ない、神の人間理想美の最高実現である完全な存在である、 と実相を肯定するための思念を用いるのである。 この思念が難（むづか）しい場合は、その思念の言葉の 意味が書いてある『甘露の法雨』をよむのである。》 （新編『真理』第5巻　124頁）＜ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー はうらひとひら様の体験談は、 実際に、ごく最近に、現実に起きている生の体験談ですから、 非常に貴重な体験談だと思います。 楽しみに、教えていただきながら、拝読いたしております。

ご先祖供養 (60293) 日時：2023年08月09日 (水) 11時11分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 お盆『盂蘭盆会（うらぼんえ）』（新盆（七月中旬） 旧盆（八月中旬）の時期です。 《　人は皆、神のいのちを先祖から祖父母、父母の愛 をとおしていただき、今、存在しています。 ご先祖様は自分から父母、祖父母と30代遡（さかのぼ）り ますと、約10憶7千万人となり、この内の一人が欠けても 自分は存在しません。そしてご先祖様は、常に子孫の 幸せを願って、護り導いて下さっています。 ですから、私たちが先祖から受け継いだ尊いいのちを、 常に感謝と喜びを持って輝いて生きること、家族が 仲良く暮らし、子孫が繁栄していくことが、ご先祖様 へのご恩返しとなり、何よりの供養となります。》 （『白鳩』誌　平成24年6月号） 《　･･･“悟り”ということは、ここに生きている 此（こ）の個人としての生命が、神に始まり、先祖 を通し父母を通して全体の生命とつながりがある という自覚が、悟りなんです。その悟りを如実に報恩 の姿をもって現すのが、先祖祭祀（さいし）であって、 そこに神と祖先の諸霊たちとの生命的一体感を起こす ことになる。それが先祖祀（まつ）りの意義である。 ですから子孫が感謝の心を起こすことが、祖先が 一層善き悟りを得る契機になる。》 （新版『人生を支配する先祖供養』175頁） 《　人間の運命の半分は過去の業（ごう）の精算、 残りの半分は現世の本人の努力、残りは高級霊の 先祖のご加護。》 （『生命の實相』頭注版　第9巻　102頁　要旨） 《　汽車が疾走中大風吹き来たって自由意志ならず して転覆（てんぷく）して千人を殺傷（さっしょう） しようとも、その汽車には自由意志がなき故に 罪悪とはならないのである。 極端な宿業観は人間の道徳を否定する。 『生命の實相』第五巻（はうら注：愛蔵版）には、 宿業1/3、自由意志1/3、高級霊の修正1/3、と なっている。》 （『光明道中記』281頁） 《　原因があれば結果を生ずる。これは宇宙の大法である。 それを仏教では「因果、昧（くらま）さず）」と教えて いる。悪業（あくごう）を重ねながら現世に於（お）いて 悪果（あっか）が出て来ないとて、人生を馬鹿にしては ならない。･･･その帳尻（ちょうじり）が出て来ないのは どこかに、その帳尻の総決算がおこなわれる世界がある という証拠である。その世界が霊界及び未来世である。 ･･･現世で帳尻の合わない悪業が霊界に於いてその精算を させられるために苦しんでいる霊魂（れいこん）が たくさんある。･･･それらの苦しみによる浄化の過程にある 霊魂が苦しみの叫びをあげ、悩みの呻（うめ）きに喘（あえ） ぎながら、“救（たす）けてほしい”と思って子孫や 親類縁者の名を呼ぶのである。･･･ 此の世界の霊魂の想念の波動を感受したその霊魂の近親者 が病気（概（おおむ）ね現代医学で解決し得ない奇病） としてあらわすのである。･･･“悪業”を浄化消滅する 自然の道は、苦しみによって償（つぐな）うことで精算 されるが、それには長時間かかる。･･･ これを急速に救い得たならば、苦しむ霊界の霊魂及び 影響を受けている現実界の両様（りょうよう）の救いと なる。･･･霊魂の浄化には消極的には“懺悔（ざんげ）" と積極的には“真理を悟る”の二方法がある。 “真理を悟る”とは、「人間の実相」は本来 “如来（にょらい）"であり、“神の子”であるという 真理を述べた経典（きょうてん）を現実界の縁者から 読誦（どくじゅ）して貰（もら）い（これを聖経供養と 謂（い）う）その真理の靈波を霊界で感受して、本来 “無罪"の実相をその霊魂が自覚して、悪業存在の世界 から解脱（げだつ）して“如来”の実相地に超入する ことである。この“如来地"（如来の境地）に入ることを 成仏（じょうぶつ）するという。 先祖及び縁者の霊魂を成仏させてあげるのが、現実界の 子孫及び縁者の義務でもあり、それはまた自分自身に 報いられて来て家族全体の健康ともなり、繁栄ともなる。》 （新版『人生を支配する先祖供養』2〜5頁要約） ■　体験 少し前の事。ある方から電話をいただいた。 「子供が長い間、引き籠もっているがどうしたらよいか」 という事である。 「先祖供養をされていますか」と私。 「しています」 「どのような」 「教化部に霊牌（れいはい）を出しています」 「それも大事ですが、ご自分で真心を込めて感謝の 気持ちをもってやってください」と私。 「どこまでやればいいですか」 「わかる範囲でよろしいので全てです」と私。 「わかりました」 一週間程して、早朝の清掃の仕事が終わる2〜3分前 にその方から電話があった。 「大変な事が起こった」という。 私に電話をした後、自宅蔵の整理をして、『過去帳 （かこちょう）』を探し出し、すべて霊牌紙に書いて 仏壇にて聖経を読誦したという。 その時、手箱のようなものに鍵が入っていたので、 それも持ち出したという。 鍵を銀行に行って相談したら、銀行の貸金庫の鍵であり、 それを開いたら、大金が出て来たという。 そして、引き籠もりの方は、自分で風呂に入って身を 浄め、髯（ひげ）をそり、和服の正装をして近く の神社にお参りしたという。 （有名な神社であるが、名前を伏せます。） およそそのような事を、一気に話をされた。 私はただ合掌して聞いていた。 ☆　真理 《　生長の家は今や、心の法則を発見し、霊界の法則を 発見し、それを日常生活に応用する道を発見しつつ あるのです。》 （新版《真理』第9巻　9頁） 《　霊界も現象の世界であり、自覚によって環境が 変化する世界です。「今即久遠の世界」と云うのは、 現象界も霊界もともに包容（ほうよう）しながら、 それを超えた無限の世界である。 その無限の世界を「今」の一点に於いて白熱的に 凝縮（ぎょうしゅく）して生きるから「今」の一点に 久遠を生きることになる。その自覚を持たないで 「今」を一生懸命に生きても、それは「無限を白熱的 に凝縮した一点」を生きるのでなくて、単に 「断片的な今」を生きるに過ぎないことになる。》 （新編『真理』第4巻　56〜57頁） △　思う事 私達の誌友会の仲間で、毎月一週間程新幹線で地方の 道場（日本舞踊のお稽古場）へ行っている人がいる。 その人は、出張時必ず、祖先の墓参をされ、芸を磨き、 皆さんに日本文化を伝えるために、お稽古をされていて、 これがこの人の三位一体だという。 （お稽古場はさながら荘厳な修行の道場の観がある） この人の日常は全てが整った生活をされていて、毎朝 20〜30回は笑いを家族全員でされているという。 この方が、11月に日本文化伝承の為に、発表会を行う という。応援したいと思う。 《　ご先祖への聖経供養心得 1.唯、尊敬と報恩・感謝の念をもって誦（よ）むこと。 2.聖経の意味を説明する。 聖経を読む前に、先ず、この聖経『甘露の法雨』はあなたが 先祖から伝承して来た※※宗の教えの真理を最も解り易く、 現代語で書かれたものでありますから、心を集中して 此の聖経を聴き給うて、その真理を体得し、霊界に於いて 解脱（げだつ）を得て神通自在となり給いて仏陀（ぶっだ） の境地に達し給わんことを冀（こいねが）う」と生ける 人に語るが如く唱えてから聖経を誦（よ）むがよい。 3.読誦の時間を定める。 皆様　暑さの折柄、ご自愛を祈ります。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60297) 日時：2023年08月09日 (水) 18時12分 名前：志恩 ちょうど　これから　旧盆（八月中旬）という時期に、 宝蔵神社盂蘭盆供養大祭 （令和５年８月１６〜１９日ご先祖供養が、ある時期に ぴったりの適切な真理のお言葉の数々を、ありがとうございます。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうら様ー） ＞《　･･･“悟り”ということは、 ここに生きている 此（こ）の個人としての生命が、神に始まり、先祖 を通し父母を通して全体の生命とつながりがある という自覚が、悟りなんです。その悟りを如実に報恩 の姿をもって現すのが、先祖祭祀（さいし）であって、 そこに神と祖先の諸霊たちとの生命的一体感を起こす ことになる。 それが先祖祀（まつ）りの意義である。 ですから子孫が感謝の心を起こすことが、祖先が 一層善き悟りを得る契機になる。》 （新版『人生を支配する先祖供養』175頁） 《　汽車が疾走中大風吹き来たって自由意志ならず して転覆（てんぷく）して千人を殺傷（さっしょう） しようとも、その汽車には自由意志がなき故に 罪悪とはならないのである。 極端な宿業観は人間の道徳を否定する。 『生命の實相』第五巻（はうら注：愛蔵版）には、 宿業1/3、自由意志1/3、高級霊の修正1/3、と なっている。》 （『光明道中記』281頁） 《　原因があれば結果を生ずる。これは宇宙の大法である。 それを仏教では「因果、昧（くらま）さず）」と教えて いる。悪業（あくごう）を重ねながら現世に於（お）いて 悪果（あっか）が出て来ないとて、人生を馬鹿にしては ならない。 ･･･その帳尻（ちょうじり）が出て来ないのは どこかに、その帳尻の総決算がおこなわれる世界がある という証拠である。その世界が霊界及び未来世である。 ･･･現世で帳尻の合わない悪業が霊界に於いてその精算を させられるために苦しんでいる霊魂（れいこん）が たくさんある。･･･それらの苦しみによる浄化の過程にある 霊魂が苦しみの叫びをあげ、悩みの呻（うめ）きに喘（あえ） ぎながら、“救（たす）けてほしい”と思って子孫や 親類縁者の名を呼ぶのである。･･･ 此の世界の霊魂の想念の波動を感受したその霊魂の近親者 が病気（概（おおむ）ね現代医学で解決し得ない奇病） としてあらわすのである。･･･“悪業”を浄化消滅する 自然の道は、苦しみによって償（つぐな）うことで精算 されるが、それには長時間かかる。･･･ これを急速に救い得たならば、苦しむ霊界の霊魂及び 影響を受けている現実界の両様（りょうよう）の救いと なる。･･･霊魂の浄化には消極的には“懺悔（ざんげ）" と積極的には“真理を悟る”の二方法がある。 “真理を悟る”とは、「人間の実相」は本来 “如来（にょらい）"であり、“神の子”であるという 真理を述べた経典（きょうてん）を現実界の縁者から 読誦（どくじゅ）して貰（もら）い（これを聖経供養と 謂（い）う）その真理の靈波を霊界で感受して、本来 “無罪"の実相をその霊魂が自覚して、悪業存在の世界 から解脱（げだつ）して“如来”の実相地に超入する ことである。 この“如来地"（如来の境地）に入ることを 成仏（じょうぶつ）するという。 先祖及び縁者の霊魂を成仏させてあげるのが、現実界の 子孫及び縁者の義務でもあり、それはまた自分自身に 報いられて来て家族全体の健康ともなり、繁栄ともなる。》 （新版『人生を支配する先祖供養』2〜5頁要約）＜ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうら様の体験談ー） ■　体験 少し前の事。ある方から電話をいただいた。 「子供が長い間、引き籠もっているがどうしたらよいか」 という事である。 「先祖供養をされていますか」と私。 「しています」 「どのような」 「教化部に霊牌（れいはい）を出しています」 「それも大事ですが、ご自分で真心を込めて感謝の 気持ちをもってやってください」と私。 「どこまでやればいいですか」 「わかる範囲でよろしいので全てです」と私。 「わかりました」 一週間程して、早朝の清掃の仕事が終わる2〜3分前 にその方から電話があった。 「大変な事が起こった」という。 私に電話をした後、自宅蔵の整理をして、『過去帳 （かこちょう）』を探し出し、すべて霊牌紙に書いて 仏壇にて聖経を読誦したという。 その時、手箱のようなものに鍵が入っていたので、 それも持ち出したという。 鍵を銀行に行って相談したら、銀行の貸金庫の鍵であり、 それを開いたら、大金が出て来たという。 そして、引き籠もりの方は、自分で風呂に入って身を 浄め、髯（ひげ）をそり、和服の正装をして近く の神社にお参りしたという。 （有名な神社であるが、名前を伏せます。） およそそのような事を、一気に話をされた。 私はただ合掌して聞いていた。 ☆　真理 《　生長の家は今や、心の法則を発見し、霊界の法則を 発見し、それを日常生活に応用する道を発見しつつ あるのです。》 （新版《真理』第9巻　9頁） 《　霊界も現象の世界であり、自覚によって環境が 変化する世界です。「今即久遠の世界」と云うのは、 現象界も霊界もともに包容（ほうよう）しながら、 それを超えた無限の世界である。 その無限の世界を「今」の一点に於いて白熱的に 凝縮（ぎょうしゅく）して生きるから「今」の一点に 久遠を生きることになる。その自覚を持たないで 「今」を一生懸命に生きても、それは「無限を白熱的 に凝縮した一点」を生きるのでなくて、単に 「断片的な今」を生きるに過ぎないことになる。》 （新編『真理』第4巻　56〜57頁） 《　ご先祖への聖経供養心得 1.唯、尊敬と報恩・感謝の念をもって誦（よ）むこと。 2.聖経の意味を説明する。 聖経を読む前に、先ず、この聖経『甘露の法雨』はあなたが 先祖から伝承して来た※※宗の教えの真理を最も解り易く、 現代語で書かれたものでありますから、心を集中して 此の聖経を聴き給うて、その真理を体得し、霊界に於いて 解脱（げだつ）を得て神通自在となり給いて仏陀（ぶっだ） の境地に達し給わんことを冀（こいねが）う」と生ける 人に語るが如く唱えてから聖経を誦（よ）むがよい。 3.読誦の時間を定める。＜ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー どれも大事な真理の言葉に思えて、長文を引用してしまいまして すみません。 今回も、また、はうら様が個人指導されたおかたの、いい結果が現れた 素晴らしい体験談を書いてくださっています。 嬉しくありがたく感謝いたしております。合掌 https://www.uji-sni.jp/

不思議なしくみ (60300) 日時：2023年08月09日 (水) 23時14分 名前：本音の時代 《先祖及び縁者の霊魂を成仏させてあげるのが、現実界の 子孫及び縁者の義務でもあり、それはまた自分自身に 報いられて来て家族全体の健康ともなり、繁栄ともなる。》 勉強不足もあるのだが、先祖供養について色々思うことがある。 たとえば、霊界に行った人には、先祖及び縁者の霊魂を成仏させてあげる場がないということなのだろうか。 家系が絶えた場合は、先祖供養する人がいなくなるし、縁者といっても縁者にとっては迷惑な話だ。 所詮、人は自分以外の者に迷惑をかけ、お世話になる存在なのだが、あの世に行ったら、こちらの人に迷惑をかけないで済む、あの世で悟れる仕組みを作ってほしかったなぁと思うのです。

本音の時代様 (60308) 日時：2023年08月10日 (木) 17時03分 名前：はうら　ひとひら 本音の時代　様 ありがとうございます。 私（はうら　ひとひら）には、申し訳ありませんが 霊界の事については、よく解りません。 尊師もどこかで、霊界については、存在するという 事だけ知っていればよくて、あれこれ詮索しないほう がよいとも述べられております。 尊師の「霊界」の定義ですが、 《　「霊界」と言ひますと「實相世界」と混同する人が あるのですけれども、ここにちゃんと、その区別を 分けて示されてゐるのであります。 現象世界とは、現界、幽界、霊界をひっくるめて呼ぶ 言葉であります。そのうちの「幽界」といふのは、 霊魂の世界の“低い処”が「幽界」であります。 それからその霊魂の世界の稍々（やや）高い処を 「霊界」と謂ふのでありまして、その霊界のもう一つ 高い処を「神界」と言ってゐますが、それは最高級の 霊界でありまして、White Spirit即ち白色の靈光を 放つ靈の生活する靈圏であります。 「幽界」といふと、Red Spiritと称して一寸赤黒い様な にぶい光をした霊魂が棲んでゐるところであります。 これが幽界であって、それからホワイト・スピリットと レッド・スピリットとの中間にBlue Spiritといって 空の青みたいな光を放ってゐる霊魂がゐます。 これが霊界であります。 その上にこのホワイト・スピリットの白色の靈光を 放ってゐるところの靈の世界があって、これが神界で あります。しかしそれは宇宙に充ち満ちている遍在普遍 の神様といふのではなくて、一度人間に生まれて来て 修行によって神格に到達されたところの個別靈であります。 即ち佛教でいふ「衆生」が悟りをひらいて「佛陀」と なったと謂うやうな神通自在の境涯の霊魂なので あります。》 （『神ひとに語り給ふ』神示講義　教の巻　169.170頁） ・無縁仏を祀ることについて 《　普通の人は無縁の靈を招ぶのは弊害があるのである。》 （新版『人生を支配する先祖供養』29頁） ・『甘露の法雨』靈の項の説明（一部） 《　「靈」とここにあるのは「霊魂」のことであります。 霊魂という場合は普遍的靈ということではなく、なんらかの 体を備えた個別靈のことであります。 仏教は「無我」の教えでありますから、「霊魂」という ものを第一義諦（ぎてい）としては認めないのであります。 生長の家でも、先刻説明しましたように、第一義諦としては 迷う「我」も極楽へ行く「我」もないのでありますけれども、 現世、霊界等のスクリーンに投影された念像が、ちょうど 活動写真の銀幕（スクリーン）上に踊っている人物のように、 個別の姿をあらわして見えるのが、現世の銀幕においては 肉体であり、霊界の世界においては靈体であります。 この靈体を現している仮我（かが）を、霊魂というのであります。 霊魂という実体が実在するのではない、その正体は念の波 によって、そこに実在するかのごとくあらわれている活動写真 のごとき映像であります。》 （『新版『人生を支配する先祖供養』84.85頁） ・霊界の修行について 《　彼は再び地上に生を受けて進化するよりも、霊界に いてそのまま自己の進化を継続したいという方の スピリットであった。 「霊界における進化のための修行は、洗練された気質の 霊魂でない限りは非常に苦痛である。」･･･ 「しかし地上に生を受けるよりもいっそうそれは興味 がある」･･･彼は苦痛多き地上生活のみやげ物をもって 霊界へ這入ったものである。 地上は彼にとりいちじるしく苦痛の生活であった。 しかし今は幸福である。自由に自己の意識をもって進化の 道程を選択しうる境涯に達したのであると･･･。》 （『生命の實相』頭注版第9巻　143.144頁）　 思いつくままに、聖典から引用させていただきましたが、 本音の時代　様へのお答えになっていない事は、重々 承知いたしております。 長々と申し訳ございませんでした。 いろいろと考えさせられる機会を与えてくださいました 事に感謝申しあげます。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60311) 日時：2023年08月11日 (金) 03時21分 名前：志恩 はうら様のコメントは、本音の時代様宛のものでしたが、 尊師の説かれた「霊界」の定義の詳細なご説明を 谷口雅春先生の著から謹写してくださいまして、 ありがとうございました。 私も拝読させていただきました。 本音の時代様の疑問は、私には思いつかなかったこと でしたので、とても　いい質問だったと思います。 私たちが、ご先祖様方を供養するのは、感謝の気持ちを ご先祖様に捧げることだと教わっていますが、霊界にいる 人々も喜びますが、喜ばれている供養をしている側の 今世の人たちも、同時に波動が上昇するので、いい波動の 青色スピリットとか白色スピリットとかの霊界の高級霊の救い の波動の念波と共鳴し、 今世の子孫も、一緒に神癒され、幸福に導かれるというものですが、 霊界には、霊人同士で、お互いを　供養をするという　システムが ないのでしょうか、ということは、谷口雅春先生も、それにつきまして そこまで霊界については、書いておられませんのでわからないこと ですよね。

おじゃま虫　　幽界で「迷いは無い」を知ることはできるのだろうか。 (60317) 日時：2023年08月11日 (金) 17時08分 名前：本音の時代 この世（現界）で谷口雅春先生の教えを知ることができてよかったわ。 霊界や幽界は似た者同士が集まるという文章を見たことがある。 霊魂の世界の“低い処”が「幽界」であるならば、そこにいる霊魂には人間としての向上心があるのだろうか。 メカニズムはわからないが、この世の子孫や縁者が行う供養が、それらの霊魂の向上心を呼び覚ますことになるのだろう。 霊魂はこの世を経緯している。肉体の父と母を持ち、この世を経験しなけれ次の世界に行けない。なのに、次の世界では先祖供養という観念はなくなるだろうか。別の観念があるのかもしれない。 この世では、生かされていることに感謝するのみだ。もちろん先祖があって生かされているのだ。ご先祖様、生かしていただき、ありがとうございます。

本音の時代様 (60324) 日時：2023年08月11日 (金) 23時38分 名前：志恩 横スレ失礼いたします。 もしも死後の世界について、詳しくお知りになりたいのでしたら、 元大本教で谷口雅春先生とご一緒にお仕事をされていらして、 仲良しでいらして、 「心霊科学研究所」を創設され、そこへ大本教を出られた 谷口雅春先生も、しばらくいらしたというところの、 浅野和三郎先生は、霊界についての日本の第一人者ですから、 浅野和三郎先生の知識を読まれますと、より、幽界、霊界、神界 については、お分かりになると存じます。 私と実母は、生長の家に入信する前は、浅野和三郎先生が創立 された「心霊科学研究所」におりました。 私は、浅野和三郎先生の著書は、数冊買って持っておりまして、だいぶ前に 読んでおりますが、買って読むほどではないと、感じました。 霊界のことは、霊界に行ってから、学べばいいと感じました。 今、本棚を探しましたが、他人や兄弟姉妹に貸し出したまま、帰ってこなくて それらの本は、うちには、今は、蔵書がありませんでした。 数個だけ、読んだ人の感想をお読みになれば、 大体の内容は、わかります。買って読まれなくていいと 存じます。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 　『死後の世界について』 J.S.M.ワード著（イギリス人）。浅野和三郎訳。 ”ブックレビューより” 5つ星のうち5.0 あの世の人たちからのメッセージを一番切実に伝えてくれる名著 前半のワード氏と亡き叔父さんとの霊界解説、後半は同じく死んで 地獄のどん底まで落ちた陸軍士官の体験記から成っています。 どちらも他の著書ではみられないほどにあの世の実相について詳細に 語られていて、必読レベルの名著と思います。 中でも後半の陸軍士官の体験した地獄の様子は、古今未曾有と言って 良いほどの内容で、血も凍るような恐ろしい内容が、浅野和三郎氏の 見事な翻訳でよみがえっている感じです。 浅野氏は他にも「小桜姫物語」「新樹の通信」など、 あの世の人たちの体験談を大変見事にまとめた著作を残していますが、 この「死後の世界」はイギリス人であり、 私たちとはまた違った国や宗教のもとで霊体験をしたワード氏の手記を 翻訳した著書として非常に価値の高いものと思います。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 5つ星のうち5.0 死後の世界を知り、今をどう生きるべきかが分かる書 霊的なことに関心のある方には、非常に興味深い本です。 後半は地獄の下の下の方まで落ちた霊がそこから一念発起 文体も浅野和三郎先生の訳では分かりやすい方なので、 比較的読みやすいと思います。 どのような文体か、地獄の底の方から上の界層に上り始める きっかけになった部分を、少し引用してみます。 略 この翻訳が難しいと思われる方は、浅野和三郎先生の原訳を 圧縮して現代文にした桑原啓善編著の『死後の世界』でくのぼう出版 があります。 上と同じ部分を引用してみます。 　『神はもしかしたら、俺が地獄におちている苦しみを知っているかもしれん。 神は愛ならば、多少のあわれみがあるだろう。 　そうだ、きっと神は俺を救い出してくれる、神があるならば。 ああ、俺はバカだった。なぜもっと早くこのことに気付かなかったんだろう 後悔しさえすれば、俺は救われる。』 しかし、まず悪行を後悔することが始まりとなります。 その後の様子がこの後に語られています。 地上においても、霊的真理を知ったり、後悔しただけで、 霊的に向上することはありません。 どのように生きるべきかを教えてくれる書でもあります。 　しかし、後者の桑原啓善編著の『死後の世界』では、 前半部分のワード氏の叔父であるＬ氏の霊界に入った時の体験から、 霊界とはどのようなものだと悟ったかという、興味ある話の多くが省かれて 短くなっていますので、できれば浅野和三郎版の方を読むことをお勧めします。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 5つ星のうち5.0 素適な霊界通信 人間社会が余りにも無知な為に戦争・犯罪・病気・悩み等が多すぎる。 人間は物的肉体の前に霊そのものであり、永遠に生き続ける。 叡智という言葉の持つ本当に意味は、 という永遠の道を知り、更にその道に適った生き方が出来る人である （行おうとする者も含まれる）。 私が選んだこの五つ星マークは、いずれもそれらを知る材料となり、 死後の生命とはいかなるものであるかを教えてくれる貴重な資料となるからです。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 5つ星のうち5.0 死後の世界 「死後の世界」強烈な題名なので・・・またまやかし？ と思いながら読みましたが、まんざら嘘でもないと思いました。 　死への恐怖感が薄らぎ、霊界も悪くないと思いました。 牧師が善行を行って死ぬ時のシーンは感動しました。やはり死んで終わりじゃないと 改めて痛感しました。一日一日の人生を人のために尽くすのも悪くないかなと思いました。 　死んでからも、生活があることをわからせて頂きました。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 浅野和三郎（わさぶろう）wiki 誕生1874年8月9日 茨城県稲敷郡源清田村 死没1937年2月3日（62歳没） 神奈川県横浜市 職業作家、文学者、英米文学研究者 英語文献翻訳、英語教官、研究者 心霊主義研究・運動家 国籍日本 最終学歴東京大学英文学科 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー 人間は肉体ではないという生長の家の「唯神実相哲学」に 触れられたことが、いずれゆく霊界においても、どれだけ役立つか しれない幸運なことかということが、よくわかります。

(60329) 日時：2023年08月12日 (土) 09時02分 名前：元信徒 すみませんが、 どんな事件があったのですか？ それについて話をしていますか？ 原本を読んでいない方にも分かるように書いてくれませんか？ スレッドが増えるたびに何を話しているか分からないのですが。 できたら、体験も少し詳細に書いてくれませんか。 普通起業する時は、成功をめざして開業しますが、なぜダメ元で始めたのですか？ ダメ元の理由や強行しなければならなかった理由は何ですか？ 宜しくお願いします

霊魂の事など (60359) 日時：2023年08月14日 (月) 13時11分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 志恩様　明解なるご処置に感謝申しあげます。 今回は、徒然（つれづれ）に、相変らず 脈絡（みゃくらく）なく、霊魂などという 少し難しい事を、聖典などから引用させて いただいて、お盆の時節を考えたいと思います。 ・霊魂進化の過程を短縮するには 《　「神の子」なる人間の実相を現象界（現界、 幽界、霊界等を通じて）に実現するのが人生の 目的である。そして人間の運命とは「神の子」 なる人間の実相（因子（たね））が現象界に 投影する時間的空間的に展開するのに、おのず から一定の順序を追（お）うて展開してゆくように 大体定められているのをいう。･･･ かくのごとく、「神の子」なる実相人間もその 投影の現象界に完成するのには大体一定の時間を 要し、植物が日光に逢（あ）い、雨露（うろ）に 逢うがごとく、あるいは幸福に恵まれ、あるいは 逆境（ぎゃっきょう）と戦うことによって、ついに 実相人間の現象界への投影を完成するのである。 しかし、その投影が完成するには、その投影は 「念波の集積」で成り立っているし、人間は 心の自由をもち、自由に実相の悟りによって念波を 清めえもすれば、迷いによって念波を汚（けが）す こともできるのであるから、現象世界に実相人間を 顕現（けんげん）する過程（進化の過程）を、 心しだいで縮（ちぢ）めることも長くすることも できるのである。霊魂進化の過程を短縮するのは 念の浄化（じょうか）による。念の浄化には実相を 悟ることが第一であり、物質欲に捉（とら）われ ざることが第二である。物質欲に捉われざるため には「物質本来無し」の真理を悟るのが第一である。 「物質本来無し」の真理を悟る程度に達せざる者には、 物質の快（かい）に捉われざるためにみずから進んで 苦を求めて喜ぶか、物質の快を求めてかえって 苦難（くなん）をうける体験を通して、ついに 物質欲に捉われざるにいたるかの二途（にと）しか ない。前者はみずから進んで嘗（な）める苦行 （くぎょう）であり、後者は他動的に業運（ごううん） として来る苦難である。その他に過去の宿業（しゅくごう） の自壊（じかい）する過程として、靈的流動的に擾乱 （じょうらん）を起こす病苦もある。苦難がみだりに 取り去られず、多くの霊魂が苦行の価値を力説している のはこれらのいろいろの理由によってである。》 （『生命の實相』頭注版　第9巻　102.103頁） ・「霊魂の高さ」の徴証（ちょうしょう）を知るには 《　ともかくわれらの地上において霊魂の進化の程度を 測定する標準はあるのだろうか？･･･ ヴｴﾂテリニは答える一 「直覚（ちょっかく）的認識―霊魂による霊魂の認識 のほかに、外より見える徴証（しるし）もたくさんある。 そのうちの一、二をここにいってみよう― 第一、雅量（がりょう）である。しかしここにいう ところの雅量は人間霊魂の深き認識より出発したる 他（た）に対する赦（ゆる）しである。それは聡明 （そうめい）なる雅量であって寛大（かんだい）と 峻厳（しゅんげん）との必要を知るところの雅量で ある。Bonte-severite（寛大なる峻厳）こそ向上せる 霊魂の特徴（とくちょう）として記憶すべき一つで ある。第二、卑（いや）しき者、世に出（い）でざる 者、弱きものに対する愛―社会的成功、名誉、地位 等に対する無関心によってともなわるる愛である。 第三、哲学的思索（しさく）の傾向、霊魂の神秘を 知らんとする熱望、その神秘に貫（つらぬ）き入ろう とする努力―これらは霊魂の進化そのものである。」》 （『生命の實相』頭注版　第9巻　120頁） ・体温は靈によって 《　吾々が体温を維持しているのは其処（そこ）に 霊魂が宿（やど）っているからであります。 霊魂がなくなると体温はなくなります。死体は 冷たいのはそのためであります。･･･ これは、靈は陽（よう）であり、肉体は陰（いん） でありますから、肉体だけでは冷たく感じるのであります。 肉体に霊が宿って、陰陽相合（あひがっ）して体温という ものが、保たれているのであります。》 （一部現代語にて表記させていただきました。） （『到彼岸の神示　神示講義　自覚の巻　217頁） ・靈界で神を見る 《　人間の靈は永遠である。靈は時間と空間とを超越 している。靈はこの世の肉体を捨てて永遠の世界に 移され、そこに神をまのあたりに見るのである。･･･ なぜならわれらは皆逝（ゆ）かねばならぬからだ。 これは始めであり、終わりである。わが子よ、神は 実在する。そして人間の靈は永遠で神聖であるのだ。》 （『生命の實相』頭注版　第10巻　40頁） ・霊魂は騎手 《　　肉体は乗馬であり霊魂はその騎手（きしゅ）である。》 （『生命の實相』頭注版　第9巻　170頁） ・人間の自由度 《　スピリットはある程度までは自由である。 人間は正邪（せいじゃ）を甄別（けんべつ）しな ければならない。進化を促すのは研究で有り、理会 （りかい）せんとする努力である。 もし人間に『真理』ばかり与えられるならば『真理』 に到達せんとする努力はなくなり、彼らの進化は 停止するのだ。》 （『生命の實相』頭注版　第9巻　175頁） ・業を消す 《　現象時間の流れの中で、“無窮（むきゅう）"を 生きようと思うと、肉体の寿命は無窮には生きられ ないけれども、“今”の一点に“久遠”の絶対時間を 生きると、過去も現在も未来も今ここに一つに把（つか） まれてしまう、ということになるのであります。 そうすると、吾々は今ここに自己の内に過去も現在も 未来も把んでいるから、過現未が自分の掌中（しょうちゅう） にあるのです。普通過去は変化することは出来ないという けれども、過去も変化できる。そこから吾々は真理を自覚 すれば過去の業（ごう）を消すことが出来るということが わかる。》 （『無限供給の扉を開く』 237頁） ・認めないと存在に入らない 「ロンドンの霧は、詩人がこれを詩に表現した時に 初めて存在に入ったのである。それまではいくら霧が あっても、霧は存在に入らなかった。」 （オスカー・ワイルド） 《　『獄中記（ごくちゅうき』〉を書いた当時の オスカー・ワイルドにとっては、芸術家とはもう画布 （カンバス）の上に色彩を美しく塗り付ける絵かきの ことではなかった。･･･ ワイルドは獄中において、感覚上のどんな美しさでさえも、 獄中で課せられた労役に小さな思いやりある手伝いをして やることや、それを受ける者の感謝の情操（じょうそう） ほどには美しいものでないことを発見したのであった。･･･ 憐憫（あわれみ）と赦（ゆる）しの大（おお）いなる 感情を人生に製作することであった。》 （『生命の實相』頭注版　第19巻　56.57頁） ■　日常の行い 私は、朝6時から9時まで、教育施設の掃除をしている。 掃除仲間で、80歳位の女性がいる。歩くのでもやっと 歩いている。いつも辞めたいと言っているが、辞めさせ ないで、週に1〜2回休暇を与えて、仕事をしてもらって いる。組織の上司は、この人が辞めたら、すぐ足腰が たたなくなる事を知っているから、愛の鞭（むち）を ふるっている。私はその人が背がちいさくて、黒板の上部 に手が届かないので、上部のみ消してあげて、清掃が 終わって帰る時、タイミングがあえば、数キロの重さの ある、掃除道具が入ったバケツを持ってあげて洗濯場まで 行っている。（5〜6分の距離であるが、何度も休んでよろよろ しながら歩いているのを、見てはいられないからである。 ただそれだけの事であるが、大変感謝されている。 オスカー・ワイルドの気持ちが少しは感じられる。 ・光は闇を破壊する 《　【釈迦に何故提婆（だいば）があるか】 何故、天照大御神（あまてらすおおみかみ）のような 和魂（にぎみたま）の慈愛（じあい）そのもので あらせられる女神の弟君に、素戔嗚尊（すさのおのみこと） のような乱行（らんぎょう）をする者が出たのであろうか。 何故、釈迦牟尼佛（しゃかむにぶつ）には敵対する提婆 がああり、キリストには主を売る反逆の弟子ユダがあり、 親鸞聖人（しんらんしょうにん）には善鸞（ぜんらん） のような不肖（ふしょう）の子があり、天照大御神は ついに素戔嗚尊を追放し、親鸞聖人は善鸞を追放したので あった。三界は唯心の所現、環境は心の影と云（い）う 原則から云うならば天照大御神の環境に素戔嗚尊が あらわれたのは、天照大御神の心の反映としての 素戔嗚尊の乱行であり、親鸞聖人の心の反影としての 善鸞の不信があり、イエスの人を売る心の反影としての ユダであり、釈迦の心の反影としての意地悪の提婆が あると言い得るだろう。 　【心の影と云う意味】 しかし、反影と云うものは如何なることであるか。 反影には二つの場合がある。鏡に映（うつ）るように そのまゝが映る場合と、漆器（しっき）の滑澤（かったく） なる表面が愈々（いよいよ）清く拭（ふ）き清められて いる場合には、小さな埃（ほこり）がその面におかれても ハッキリと眼に映る場合がある。 　　【光は闇を破壊する】 暗（やみ）は光を慕（した）って集まるが、集ったもの は光の下では必ずしも優遇せられない。集魚燈の下に 集った魚は漁（すなど）られて殺され、誘蛾燈の下に 集った昆虫は焼き殺されたり捕殺（ほさつ）せられる。 光の救う力は必ずしも甘くはない。その救いは峻厳である。 しかし本統（ほんとう）の救いは其（そ）の峻厳な優遇 せられない事の中にあると言い得るのである。 必殺必浄（ひつじょう）である。 磨かれた滑澤な漆器面にある微（かす）かな埃（ほこり） は看（み）のがされないで拭き除（と）られる。 看過（みのが）されないで拭き除られることの中に、 埃自身の浄化（じょうか）があり、昇華（しょうか）があり、 業（ごう）の自浄（じじょう）があるのである。 魚は集魚燈のために見出され本来の使命を完（まっと）うして、 その霊魂は一層高き段階に上（あが）るのである。 誘蛾燈で捕殺された蛾（が）すらも、本当は死んでいないで、 一段高き「生命」としての自己の浄化を遂（と）げるのである。 素戔嗚（すさのお）の乱行は、あまりにも明るい天照大御神の 光の為である。光それ自身の中に埃はないけれども、 埃は光によって一層ハッキリとあらわれるのである。 光は温（あたた）める（愛）と同時に審判（さば）（智慧） くのである。神は愛であると共に智慧である。 神は盲愛（もうあい）でなく智慧ある愛である。 イエスは愛を説（と）いたが、再臨（さいりん）のイエス は最後の審判（智慧）を約束するのである。 光の前に行われる乱行は業の自壊作用である。滅（めっ） せんとする際の自壊過程である。 素戔嗚尊は其の乱行の果てに、爪を抜き、髪を抜かれて、 尖（とが）ったところをなくし、円満化されて放逐 （ほうちく）されたのであった。 かくて八岐大蛇（やまたのおろち）を退治（たいじ）し、 葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定（へいてい） するのである。それは、天照大御神の和魂が素戔嗚尊を 円満化して放逐した結果であった。 側近に置くのが必ずしも愛ではない。放逐するのも愛 である。側（そば）に於（お）いて堕落（だらく） するものは放逐して発奮（はっぷん）せしめ、 遠くにいて堕落（だらく）するものは近くへ誘（さそ）いて 捕殺する。捕殺するとは表面のこと、一層浄（きよ）めて、 その魂を向上せしめるのである。 神の計画は深謀遠慮（しんぼうえんりょ）。 凡慮（ぼんりょ）の及ぶところならずと知るべきである。》 （一部現代仮名つかい、現代語を使用させていただきました。） （『新生の書』　219〜220頁　） ありがとうございます。

はうら　ひとひら様 (60371) 日時：2023年08月15日 (火) 02時08分 名前：志恩 お盆の時節になりました。 ちょうど、この時期に、谷口雅春先生の聖典などから 引用されて、貴重な霊魂のことを、多岐に渡って、 取り上げてコメントくだり、 誠にありがとうございました。 はうらひとひら様は、 いつものことですが、ピンポイントで 聖典の箇所を、お示しくださいますので、 すごいな、と尊敬申し上げております。 おかげさまで、霊魂について 大変勉強になりました。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうら様ー） ・霊魂進化の過程を短縮するには ・「霊魂の高さ」の徴証（ちょうしょう）を知るには ・体温は靈によって ・靈界で神を見る ・霊魂は騎手 ・人間の自由度 ・業を消す ・認めないと存在に入らない ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうら様ー） ■　日常の行い 【釈迦に何故提婆（だいば）があるか】 【心の影と云う意味】 【光は闇を破壊する】 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー また、はうらひとひら様の最近の日常の体験談も とても、はうら様のご性格と言いますか、生き方といいますか それとなく、相手を思いやる愛の行為に、感動いたしております。 はうら様は、ずっと以前から知的な高度な機械設備の設計の お仕事に携わっていらしたお方ですが、最近は、教育設備の 清掃の仕事を朝6時から9時まで、されていらっしゃるなんて、 とても素晴らしいことだと思っております。 私が原宿本部に奉職していた時、二人の清掃の高齢の 女性と、私は親しくさせていただいておりましたが、二人とも いいお方で、一人のお方は、小学校の校長先生の奥様でしたが、 ご主人が亡くなられましたので、本部の清掃専門の仕事をする 本部職員にならまして、明るくお仕事をされておられました。 そのお方は、銘田さんで、もう一人のお方は、中根さんという 女性でした。お二人とも、私よりもかなり年上のお方でした。

原宿本部資料篇　番外篇 (60439) 日時：2023年08月21日 (月) 17時58分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回は『原宿本部資料篇』番外篇として述べさせて いただきます。 私が『生長の家原宿本部』に行っていなければ、 今の私はありませんし、今生きていたかもわかりません。 そのような話です。 「生長の家　本部」 《　かくのごとき生活の原理を私は諸君に代って インスパイアされて発表するのである。― 言い換えればかくの如き役割をわたしは大生命から 振り当てられているにすぎない。その発表機関が 月刊雑誌《生長の家』である。『生長の家』に発表 される思想のインスピレーションの根元が本当の 生長の家本部であって、それは神界（しんかい） すなわち「実相の世界」である。かりにその地上的 執務の中心を生長の家本部と名づけ、出版部を本部 においてこの雑誌の執筆発行等の事務をとるのである。》 （『生命の實相』頭注版第1巻　初版のまえがき　7.8頁） ■　体験・私の原宿本部 ・48歳の時、自分では自覚しなかったが、腎臓の周囲に 癌が取り囲み（腎臓よりも大きな）2.3の病院を経由して 都内有数の癌専門病院に入院した。癌でない自分が何で こんな所にいるかが不思議であった。その訳は退院の時に 担当医師から聞いたが、生存率の低い人には、告知しない そうであった。兄弟は葬式の用意までしたと後で聞いた。 北海道にいる姉が、白鳩会の名前だけの会員であったが、 「遠くて、見舞いに行けないので、神癒祈願をした。」 と言う。その時反発心しかなかった。 「そんなもので治るんだったら、医者や病院はいらない」と。 しかし、事の重大さに気付いたのか、姉は手術日から上京して 3ヶ月毎日見舞ってくれた。 奇蹟的な事がいろいろ起こり、何とかお粥（かゆ）が取れる ようにまで、回復を見届けて、姉は帰っていった。 その時、暇だったら読んでと一冊の本を置いていった。 その本を見て、いきなり大きなハンマーで頭を叩かれる 思いがした。 「病はナイ」（『智慧と愛のメッセージ』谷口清超著　41頁） 「世の中には、いい加減なことを書いても売れる本もあるんだ」 とその時思った。 退院後しばらくして、「生長の家」というのが気になって 一度でよいから行ってみようと思い、原宿駅の反対側に降り 道に迷った。（右も左もわからない田舎もので、まっすぐな 道がある事がわからなかった。餅売りの婆さんに背負い投げ をくらったのである。） そのまま帰ろうとしたが、気を取り直して、本部に電話して、 やっと辿（たど）り着いた。 建物の壁面に「真理への道はただ一つ―　人間は神の子だと 云うことである。」キリスト教かと思ったが、佇まいが違う。 本部受付で、住所を管轄する教化部を紹介してもらい、そこ の受付でも、何も聞く事もなかったので『甘露の法雨』を 求め、帰宅後、仏壇で読んでみたが、なんの事かさっぱり わからなかった。 その後、神誌といわれた『光の泉』を購入したら、近くの 相愛会長にさそわれて、会員になったが、大勢の人の後ろ について行くだけであった。（主に、毎月の神誌の配布と 講習会、全国大会、教区大会の案内が主な行いであった。） ・3.11の時から毎月原宿本部に神癒祈願をするようになった。 祈願内容は 「日本國実相顕現・生長の家実相顕現」それだけだった。 本部から何か言ってくるのではないかと思った。 3ヶ月程して、受付窓口で神癒祈願を差し出したら、男性 職員がいきなり出てきた。 「あなたが、はうら　さんですか。あなたの祈願内容は 素晴らしいので、特別枠で祈願させていただいております。 今後ともどうぞよろしくお願いいたします。」との事であった。 その時思った事は、まだ地上の生長の家は大丈夫だ、と思った。 （その方がどなたで、今どうされているかは、知らない。） 祈願の時、必ず東郷神社側の表面玄関の上部のご神像を礼拝し 暫くそこに佇（たたず）んでいた。 ・3.11から少しして、本部でチラシをいただいた。 『新生日本の実現に邁進する祈り」 （「谷口雅宣先生のウエブサイト」の『小寒雑感』 2011年4月11日・ご発表）とある。 確かに、　少し寒いが違わないか？ 通りがかりの男性職員にその話をしたら、「ああ」と 言っただけである。知っていて、訂正もしない。 少し前のご本部では考えられない事であった。 少しずつ、何かが綻（ほころ）んでいくような気がした。 （老婆心ながら、『小閑雑感』だと思うが読んだ事がない） ・本部会館（講堂）で2度、日曜誌友会の少し前の時間に 前講で話す機会に恵まれた。1度目は自身の生長の家に触れる 事となった体験を話した。 2度目は「猫が神想観」をしていますか、と開口一番話したら 良本峯夫本部講師が、「おお」と身を乗り出してきたのには 驚いた。話は、癌になって前途を悲観しながら道を彷徨（さまよ）い歩きながら、捨て猫に出会い、猫に癒されて、生きようと した人の話であるが、無門関第一則にひっかけて話しようと したが、失速してしまった。しかし、人間は神想観をしようが、 しまいが、救われ済みである事だけは、話が出来たと思う。　 ☆　真理 《　趙州和尚（じょうしゅうおしょう）、因（ちな）みに 僧（そう）問ふ、狗子（くし）に還（かえ）って佛性 （ぶっしょう）ありや也（また）無（なし）や。 州（しゅう）云（いわ）く。「無（む）」。》 （『無門關解釋』15頁） ・「犬」にも仏性はあるか」に対し、「無」と答えた。 というだけの内容であるが、禅者が最初に与えられる 課題であり、これを解くのに3年はかかるといわれる 程の難問である。しかし私達は、その真理の書で、 即座に修行僧のレベルにまで引き上げられる機会に 常に恵まれているのである。 大変ありがたい事である。 ・仕事が多忙を極め、徹夜につぐ徹夜が続いていた頃、 原宿本部は突然引越してしまった。 あの時、道に迷いながらも、本部を訪ねていなかったら、 自分は多分この世には、すでに存在しなかったと思う。 何度か、死を覚悟し、その度に、このみ教に救われた。 本部が引越して、本部での「神癒祈願」がなされなく なったので、それでは、自分が癒された御礼の萬分の一 の御礼にと、「24時間　365日　個人相談の受付け」 を神に許しを得て行ったのは、それから暫くしてからである。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60443) 日時：2023年08月22日 (火) 01時18分 名前：志恩 はうら様は、生長の家に触れられたのは、今から３０年ほど 前のことでしたのね。 ４８歳の時、腎臓癌の手術をされる時、北海道在住の お姉様から、谷口清超先生の、生長の家の本を献本され それを初めて読まれたそうなのですから。 ＞北海道にいる姉が、白鳩会の名前だけの会員であったが、 「遠くて、見舞いに行けないので、神癒祈願をした。」 と言う。その時反発心しかなかった。 「そんなもので治るんだったら、医者や病院はいらない」と。 しかし、事の重大さに気付いたのか、姉は手術日から上京して 3ヶ月毎日見舞ってくれた。 奇蹟的な事がいろいろ起こり、何とかお粥（かゆ）が取れる ようにまで、回復を見届けて、姉は帰っていった。 その時、暇だったら読んでと一冊の本を置いていった。 その本を見て、いきなり大きなハンマーで頭を叩かれる 思いがした。 「病はナイ」（『智慧と愛のメッセージ』谷口清超著　41頁）＜ 私に取りましては、３０年前なんて、つい最近のことに感じますので 大変驚きました。 なのに、このように深く真理を体得されておられる とは...。 はうら様は、ご自分の小説の中でも、他のお方のお名前に なっていますが、腎臓癌の手術の模様を事細かに描写されて おられます。 小説によりますと、（葉裏のそよぎ２５１頁） 「腎臓は、２つありますが、その手術直前の腎臓の画像では この周りに全周１.５cm程度の厚さの輪が見えます。これを 取り除くために、腎臓ごと摘出します」 その後、出血があり、止まらなかったのですが、出血箇所が 奇跡的に見つかり、再手術後、〇〇医師から説明を受けた。 「今回の事は、誰がみても癌でした。 これはかなり大きな。取り出した時、ほとんどが自滅して、 自分で死滅した状態で、腐った状態でした。 これはかなり特殊な説明のつかない事です。 今まであまり例がありません。癌細胞がことごとく自分で 死に絶えるとは、、、。摘出した腎臓は、まだ動いていました。 また心配した転移はどこにも見当たらないので、今回の癌 騒動は、一応終了したと考えて良いと思います。」 不思議なことがあるものです。癌が、自ら死滅した状態で 取り出されるなんてことが、世の中にはあるものなのでしょうか。 そういうわけで、 はうら様は、腎臓が２つあるうちの１つないのです。 それを、「ボクは無尽蔵」と洒落でおっしゃる愉快なお方です。 はうら様は、 原宿本部が解体される少し前に、初めて、原宿本部へ いらしたとは、そして、日曜日の誌友会で、前座を２度も 勤められたとは、もうその時は、地方講師でいらしたのでしょう、 すごいですね。良本先生もいらした時なのですね。 つづく

[つづき]：はうらひとひら様 (60444) 日時：2023年08月22日 (火) 02時13分 名前：志恩 >2011・3.11の時から毎月原宿本部に神癒祈願を するようになった。 祈願内容は 「日本國実相顕現・生長の家実相顕現」それだけだった。 本部から何か言ってくるのではないかと思った。 3ヶ月程して、受付窓口で神癒祈願を差し出したら、男性 職員がいきなり出てきた。 「あなたが、はうら　さんですか。あなたの祈願内容は 素晴らしいので、特別枠で祈願させていただいております。 今後ともどうぞよろしくお願いいたします。」との事であった。 その時思った事は、まだ地上の生長の家は大丈夫だ、と思った。 （その方がどなたで、今どうされているかは、知らない。） 祈願の時、必ず東郷神社側の表面玄関の上部のご神像を礼拝し 暫くそこに佇（たたず）んでいた。< 志恩ー はうら様は、2011.3.11以降、毎月、1回原宿本部の 祈願部へ 「日本國実相顕現・生長の家実相顕現」という神癒祈願を するようになられた。 ご自身の健康祈願ではなく 「日本國実相顕現・生長の家実相顕現」を祈願されたとは 珍しいお方ですよね。 ２０１１年３月からと申しますと、初代トキ様が、２０１１年６月に トキ掲示板を立ち上げられた年でもあります。 で、その後　間も無く、２０１４（平成２６）年１月から５月にかけて、 雅宣総裁は、2億６千万円の解体費用を清水建設に支払い、 原宿本部会館を清水建設に解体させてしまいました。 ほんの一部の建物だけ残して、原宿本部会館を解体した 跡地には、生長の家 原宿 “いのちの樹林”という、 名前だけは、素敵に聞こえますが、その樹林と称する庭は、 実際、見にいって来ましたが、見てガッカリする なんの魅力のない 一度は行っても、２度とは行きたくない、すごくつまらない　狭い 庭になっておりました。 そして、 ２０１３（平成２５）年７月に、北杜市の八ヶ岳南山麓に森の中の オフィスが完成し、そこへ生長の家国際本部は移住。 同年１０月１日から、森の中のオフィスは、開所しました。 というわけです。 あの日から、１０年の歳月が流れました。 その後、本部には、祈願部がなくなりましたので、 はうら様は、 ＞・仕事が多忙を極め、徹夜につぐ徹夜が続いていた頃、 原宿本部は突然引越してしまった。 あの時、道に迷いながらも、本部を訪ねていなかったら、 自分は多分この世には、すでに存在しなかったと思う。 何度か、死を覚悟し、その度に、このみ教に救われた。 本部が引越して、本部での「神癒祈願」がなされなく なったので、それでは、自分が癒された御礼の萬分の一 の御礼にと、「24時間　365日　個人相談の受付け」 を神に許しを得て行ったのは、それから暫くしてからである。＜ 現在に至っておられます。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー ちなみに 北杜市の八ヶ岳南山麓の、 森の中のオフィスの新築費用は、150億円だったと聞いております。 清水建設が建てました。 国際本部移住後の 雅宣総裁の生長の家の運動方針は、 �@SNIオーガニック菜園部 　 �ASNI自転車部 　 �BSNIクラフト倶楽部 プラス ノーミートの実践と、 石上げの行です。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

「半分」「やれ！」 (60537) 日時：2023年08月25日 (金) 20時45分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 以前どこかで話させていただいた事がありますが、 5千万円負債の事について、時間経過を経ながら、 述べさせていただきます。 何故時間経過の説明が必要かと言いますと、例えば この負債の発生した職場は、7回目（最後の会社務め） の職場ですが、この職場への入社手順は通常と逆です。 普通その会社に入社する時は、その会社へ行って、 履歴書を出して、受験なり面接なりして、相手の会社側が納得すると、採用となりますが、この7回目の会社は 私がその会社へ行って、その会社の社長と面談し、会社の 体制を見せていただき、自分の思い（仕事）がこの会社に 託せるかどうかを判断し、自分の責任において、 決定して、それでは宜しくお願いします。 という処から出発しております。 ですから、5千万円の件は、自分に全責任があります。 なぜ逆なのか。また今この年齢で、会社組織から離れていて、 一人で何の営業もしないで、国関係等の重要な仕事をやらせて いただいているのかも、時間経過とともに説明させていただか ないと解らない事です。それらを少しずつ、あちこち寄り道を しながら、述べさせていただきます。 もとより無学で、練成会に一度も出た事もなく、聖典もほんの 少し斜め読みしただけの私の、体験など大した事はないのですが、 その代わりに、該当するようなみ教えの箇所を述べさせて いただいて、その雰囲気の一端を読み解いていただければ、 嬉しく思います。 《　【神を賛美し神に感謝し奉（たてま）る祈り】 神は無限智であり、遍在（へんざい）し給（たま）い、 時間・空間の制約の外に立ち給う。それゆえ神に とっては現象界を超越しながら、何時（いつ）如何（いか） なる処（ところ）へんも自由自在にあらわれ給い、わが 願うところの一切の希望を成就（じょうじゅ）すること が出来るように、われわれ人間を内部から導き給うのである。 われ神に感謝し奉る。神が無限智（ち）であらせられると 言うことは、無限の美しき善きアイディアを内に包蔵 （ほうぞう）し給うということを意味するのである。 わたし達は神に“心の波”を合わすことによって、神の 世界にあるすべての美しき善きアイディアを受信できる ことが出来るのである。われ神に感謝し奉る。》 （『聖経　続真理の吟唱』31頁より） ■　体験 今から22年前の55歳の時の事である。 当時数十人のある町工場に18年間務め、取締役技術部長 をしていた時。 （先代の創業者が急死し、社葬で私が弔辞を述べさせて もらった。二年後に三代目として先代の次男が社長に なっていた時の事） 些細（ささい）なことで大変叱責（しっせき）され 「あなたの今迄の事は一切評価しない」と言われた。 18年の、生活を犠牲にしてまで仕事に打ち込んできた行為が 音を立てて崩（くず）れる思いがした。 すぐに辞意（じい）を伝えると、今度は懲戒免職にするという。 周りの皆の取りなしでそれは無くなったが、3ヶ月間再雇用 契約を結び、嘱託として過ごした。 職を探したが、不景気で募集している会社とてなく、もう 技術屋をやめようかとも思った。 数か月後、5倍程規模の大きい会社に何とか入れた。 通勤に片道2時間程かかった。 規模も大きいし、自分一人位目立たずにひっそりと仕事を しようと思った。数か月後与えられた仕事は、前任者が 2人で３ヶ月かかっても解決出来なかった制御装置であった。 しかも現場は「耶馬渓（やばけい）」に近く、また 今盛り上がっている「慶応義塾」の創始者「福沢諭吉」翁 の生家の近くでもある、終末処理場（下水処理）であった。 全く余談であるが、今回優勝された「慶応義塾高校」の 勝因の一つに、リスクマネジメントがあったと思う。 10分間のクーリングタイムを1分刻みで管理し、対策して いたという。素晴らしい管理能力であると思った。 制御装置のメインはロータリープレス（回転式脱水機）で 次世代型と言われ、理論は正しいが、その制御はまだ誰れも 成功したことがないというカナダ製のものであった。 それが4連繋がっている人の倍位の大きさのものであった。 失敗すれば、出入り禁止の状態であったらしい。 設計と製作に3ヶ月程かかった後、現地に納入した。一人で 現地調整、納入立会いに向かうおり、現地の空港から バスで現地の近くの大きな駅に向かう間、（およそ2時間程） 出来るだけの親切心を起こして、乗客の荷物の積み降ろし などひたすら手伝った。そして、空いた時間はただ 制御の事のみを考えていた。 現地で最初に電源を入れたら、パソコンの電源が入らず、 他社の人から借りて、電源を入れたら、今度はマウスが 固まって作動せず、これも他者から借りて何とか調整準備 が出来た。すると驚いた事に、まだ調整もなにも出来て いないのに、処理場の市（し）役所の職員が十数人集まって きて、立会いだと言う。 制御装置に電源を入れて、全自動でスタートさせたが、 全くうまく作動しなかった。 あれほど、入念な準備をし、かなりの自信があったのであるが。 私は制御装置の物陰に隠れて、どうするか考えようとした。 心（頭）は真空状態であった。何も考えが浮かばなかった。 祈りもしなかった。（心の底で祈っていたかもしれないが） すると声がした。 「半分」　あの方の声（叡智者）だとすぐわかった。 懐かしい声だった。しかし、 驚いた。「半分ですか？」と心で問いなおした。 「やれ！」という声がまたした。 私は「はい、わかりました」と言って、早速行動した。 この制御装置はＰＩＤ（比例、積分、微分制御）をしていて、 百分の一気圧の精度で、ロータリープレスに汚泥（おでい） （下水）を圧入させる為、回転させその時発生する圧力で 下水を脱水してケーキ状に制御しようとするものであった。 それを制御する為に7つの調節器のデータの打ちこみに 5日程要したが、そのデータの値から、ＰＩＤの数値のみ 現状の半分にせよとの事なのである。 データは調節器メーカーの専門技術者とかなり時間をかけて、 理論的には納得していたが、それを半分の数値にする事は、 人間知恵ではかなりの勇気が必要であったが、「やれ！」 という。言外に何を躊躇（ちゅうちょ）している、という 響きがあった。 2時間ほどかけてデータを打ち換え、再起動したら、 理論通りの綺麗（きれい）な正弦波（せいげんは） （サイン波）を描いて、完全な制御が出来た。 立会いは一瞬で終了し、現場に安堵感（あんどかん）が漂った。 この事は直（す）ぐ装置発注元から私の勤めている会社に 伝えられたようである。 ―つづく― 《　【高級神靈の導きを受ける祈り】 われは常に欲するところのものがおのずから来たり欲せざる ところのものが自（おのず）から去るのである。 それは恰（あたか）も如意宝珠（にょいほうじゅ）を掌中 （しょうちゅう）にせるが如（ごと）しである。 われ神に感謝し奉る。 人間の運命は「ふと思いつくことを行動する」ことによって、 おのずから結果が展開して行くのである。ある人は、良き アイディアを「ふと思いつく」ことによって、それを 行動に移して大成功したが、ある人は「ふと思いつく」 ことを実行したために大火災を起こして大変な損失を蒙 （こうむ）ったのである。･･･ ふと思いつかせる神秘者（しんぴしゃ）は、人間の脳髄 （のうずい）の中には居（い）ないのである。 それは靈界から何らかの靈がわれわれに靈波（れいは）を 送って来てふと思いつかせるのである。》 （『聖経　続真理の吟唱』193〜195頁より） ・現場である耶馬渓（やばけい）について 《　「認め」の倫理（りんり）的価値は、遥（はる）かに さかのぼれば『法華経（ほけきょう）』の「常不軽菩薩品 （じょうふぎょうぼさつほん）」において、常不軽菩薩が 万人（ばんにん）を成仏（じょうぶつ）すべきものとして 礼拝（らいはい）したのに始まる。 認めて初めて存在に入るのである。この時からして万人は 成仏すべく定められたのである。大通智勝如来 （だいつうちしょうにょらい）が十劫（じっこう）の間を 道場に坐してもなお成仏しなかったのは、本来「仏」で ありながら「認め」が存在しなかったからである。 近代文学において認めの価値を力説したのはオスカー・ ワイルドであって「ロンドンの霧は詩人がこれを歌うまでは 存在に入らなかった」といった。 また頼囊（らいのぼる）が 「耶馬渓（やばけい）をもって海内（かいだい）第一とするは 頼山陽（らいさんよう）より始まる」と豪語（ごうご）した のも、「認め」の価値を力説したのである。》 （『生命の實相』頭注版　第13巻　187.188頁） ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60549) 日時：2023年08月26日 (土) 15時08分 名前：志恩 はうらひとひら様の体験談は、 普通の体験談と違いまして、 生長の家の真理を学び直すことのできる とても内容の濃い素晴らしい体験談だと 思いながら、いつも楽しみに読ませていただいて おります。 はうらひとひら様が携わってこられたお仕事は、 技術関係のお仕事で、私は難しいことはわからない のですが、 「制御装置」の　設計と製作をされていたという、 大手の会社で数人かかってもできなかったことを、 はうら様おひとりで完成してしまったりとか、 奇跡のようなお方ですが、 元々の頭は理系の人間でいらっしゃるのでしょうけれど、 はうら様作の2冊の小説を拝見しますと 音楽や文学や宗教などにも含蓄が深くていらして、 文章を書かれる脳力にも大変長けていらして、いったい、どういう 人間でいらっしゃるのだろうかと思えるような謎めいた人物です。 はうら様、 つづきを楽しみにしております。 よろしくお願いいたします。 ーーーーーーーーーーーーーーー 志恩、追加：ー はうらひとひら様著は 『葉裏のそよぎ』と 『ひとひらの夜明け』 がございますが、 どちらも約３００ページもある大作です。 読まれた方々から、この小説を読むと 『生命の實相』に書かれていることが、 より深く理解できたという声が多くある とのことです。 ーーーーーーーーーーーーーーー はうらひとひら様著「葉裏のそよぎ」 著者名は、実名に近いペンネームなので 伏せました。

『心の壁』 (60615) 日時：2023年08月29日 (火) 20時18分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回は最後のほうで、私なりの「心の壁」について 述べさせていただきます。（勝手な解釋です。） 《　［七月十五日の法語　神は遍満（へんまん）し給う］ 神の生命は海の水が海にみつるように満ちており、 吾々の自分でつくった心の城壁（じょうへき）が くずれるとき、滾々（こんこん）と流れ入るのである。 謙遜（けんそん）になれ、幼な児（おさなご）の心になれ、 我（が）を捨てよと云うのも、心の城壁を取去って、 神の愛と生命（いのち）とを流れ入らしめんがためである。 「タオルを手拭（てぬぐい）かけに掛けるように、私は 私の生命を神様にすっかりもたれかけさせました」 と云う心境になって胃癌（いがん）の治った体験談を した人があった。タオルは自分で空中に引っかかろうとは しない。全托（ぜんたく）である。》 （『新版　光明法語【道の巻】　189頁） 因（ちな）みに上記の聖典のはしがきで、尊師が東京から 長崎に引っ越された事について、下記のようにご教示されて います。 《　併（しか）し私が長崎に移転したのは決して運動の 第一線から退くためではなかった。第一線より更（さら）に 奥深く現象界の前線よりも一層深く現象以前の世界と交通 するためであった。私は此（こ）の長崎の地に移転してから 「竜宮住吉本宮」を建立した。･･･ 本書と偕（とも）に、続刊の書も繰返し日々精読（せいどく） いただければ、生長の家の指導の神・竜宮住吉大神の 歓喜（かんき）の御守護（ごしゅご）を読者は授かること になり、光明一元の幸福生活を如実（にょじつ）に現象界 に実現し得られることとなると思う。》 （同書はしがき　2.8頁） ■　体験（前回の続き） 立会い検査は無事終ったが、その後いろいろの問題が出て、 解決する為に、6度耶馬渓（やばけい）の近くの現地を訪れ、 3ヶ月かかった。 その後、1年半で、北海道から九州まで6カ所その装置の 仕事が続き、年の半分は出張であった。 北海道に装置のソフト変更で日帰り出張した事もあった。 出張用作業道具やパソコンは現場の匂いが染みついて、 トイレの臭いがしていた。 そんな或る日、ある制御機器メーカーの課長から電話があった。 「知ってます」 「いや、知りません」 「あなたの前の会社が倒産しましたよ」 「えっ！」 突然の事で、理解するのに暫く要した。 しかし、それからすぐ決断した。 ［　その倒産した前の会社の仕事は全て私が引き継ぐ］と。 直ぐに、職場の専務に事情を話し、すぐに内諾を得た。 石橋を叩いても渡らないＳ社長の説得は、専務にまかせた。 それは、最終の顧客（こきゃく）またその顧客からの受注先 であるメーカー（前の会社にとっては発注先）そして 前職場の従業員すべてに迷惑をかけないですむ方法は、 それしかないと思ったからである。 発注先を回り、前会社の従業員の希望者を取り纏め、 1ヶ月後には、前会社の従業員十数人を入社してもらい、発注先 の指定工場認定の書類を整え（Ａ４ファイルで厚さ30ｍｍ） 認定検査の審査を受けたのは、社長が承諾して1週間後だった。 指定工場の認定がなされ、なんとか国関係の仕事に支障が 出なかった。下水処理場の仕事はなくなったが、仕事は 多忙を極めた。しかし出張がなくなったので、通勤時間は 榎本恵吾著『弟子像』を電車の中で読んだ。 凄い先達がいるものだと、ただただ感心していた。 日本最大の建築壁資材メーカーの新工場にサーボ制御を 取り入れ、成功して今度はこちらの工場への全国展開を 行った。私は設計と取り纏めが主であったが、たまには 出張もしていた。 そのような日々のある日、知人のＫさんから連絡があった。 この人は大の宗教嫌いであった。 「あのさ、宗教で病気が治るの？」 そう来たかと思った。 「病気位治るでしょう。どうしました。」と私。 「実は、糖尿病で失明寸前なんだってさ。余命二年とか 言われたよ」 「わかりました。祈らせていただきます。」 2日後にＫさんから又連絡があった。 「あのさ、俺の弟子でＭというのがいるんだけれども、 咽喉癌（いんこうがん）で手術するらしい。余命何ヶ月 とか言っていた。俺のいのちなんかはどうでもいいから、 喉（のど）を切って声が出なくなるのは仕方がないが、 いのちだけはなんとか助けられないか・・・」 私はその時思った。 ああ、この二人は癒されると。 「わかりました。じゃあこうしましょう。貴方はＭさん を祈って下さい。私はあなたを祈りますから」 実はその頃会社のＳ社長が見えなくて、よく聞いたら 膀胱癌（ぼうこうがん）だという。 3名の実相を祈らせてもらう事になった。 （その頃はまだ、原宿本部に神癒祈願を出してはいたが） 祈りながらふと、3名も、と思った時である。 「お前がやるんじゃない！」 一喝（いっかつ）された。ひたすら自分の非をお詫びした。 3週間後、Ｋさんから、Ｍさんが完治したと、カラー写真 付きで、手術なしで治った報告があった。 ＫさんもＳ社長も完治した。 Ｓ社長には、先祖供養をし、両親に感謝するように伝え ようと思ったが、多忙に紛れて、また上司でもあるので、 言いそびれてしまった。 数年後、私が出張中にＳ社長が突然入院し、そのまま 帰らない人となった。 後継者がいなくて、黒字倒産した。 百数十名の従業員が一瞬で職を失った。 しまった、あの時先祖、両親の感謝を、と何故言わなかった かと悔やんだが、おそかった。42歳の短い生涯であった。 ―つづく― ☆　真理 【神が為し給う】 《　メタフィジカル・ヒーリング（神癒）に於いては、 ヒーリングの祈りを行う人は、癒（いや）されるべき人を、 患者として観（み）ないで、彼を、神の心の中にある 「完全人間」の理念の顕現（けんげん）と観るので ある。神想観中に彼は自分の心の中に相手の何処（どこ） にもどんな病気も欠陥（けっかん）もない「完全人間」 の理想を描き、それを「信じ」且（か）つ「観（み）る」 のである。そして自己が心に描くとおりに、（神が「法則」 の形に於いて）その無限絶大の創価力によって、それを 現象界に具現化（ぐげんか）するのを信ずるのである。 自分の念力（ねんりょく）が相手を治療するのであると 考えて、圧倒的な思念力を送り出そうなどと力む心を もってはならないのである。唯（ただ）「信じ」「観る」 のである。み業（わざ）は神が為したまうのである。》 （『改装版『神癒への道』　106頁） （『詳説　神想観』　217頁） △　思う事 最近読んだ本で感動した本がある。 『日立の壁』（東原敏昭著・東洋経済新報社刊） 実は上記に出てきたＫさんは、その日立製作所の出身であり、 私もその出身で、Ｋさんは部署が異なるが、同じ工場の 先輩にあたる、文学部クラブの仲間でもあった。 どこかで書いたが、ルネサスエレクトロニクスの出身母体の 一社である。そこで、しっかりやれと、不遜（ふそん）にも 書いた。 日立製作所は1910年創業の110年企業だが、2008年に8千億近く の損失を出し、経営危機に陥っていた。 原因は、「事なかれ主義」「失点の少ない人が出世する 官僚主義」「自分の処が赤字を出しても他が頑張ればという 甘えの構造」があったという。そこでこの東原社長がたった 一人たちあがり、高い壁をぶち壊（こわ）し、6年間で、 世界有数の会社に代えたという。 しかも出身はローカルの大学・本流でない事業所を経てである。 その思いはただ一つ、『ひとりの思いにこたえる』だ。 さまざまな社会課題を解決する為として、社員37万人が 子会社も含めて、一糸乱れず行動している。 こんな事があった。日立が世界経済フォーラム（ＷＥＦ） から日本初のライトハウス（燈台）に選出されたのを記念 に、ネットで技術フォ-ラムが発表された。私の仕事とも 関連があるので、出席してみた。 3日後、日立から女性技術者から電話があり、フォーラム 出席のお礼とともに、何か困った事があったら、一緒に 考えさせていただきます、との提案である。 個人に対してである。この会社は本気だと思った。 世界中を見渡しても類を見ない、ＩＴ（情報技術）と ＯＴ（作業制御技術）を融合したＡＩ（人工知能）を 駆使して、継ぎ目のない「一人の思いに応える」という。 そしてこの分野で世界一を目指すと。どんなに収益が上がって いる子会社でも、方向性が違う分野であれば、売却する。 同じ方向性で、自社に不足のものがあれば、1兆円出しても、 買収し、独自の子会社として、そのノウハウを吸収する。 売り上げ10兆円の会社がである。 しかも自分自身独走しないよう、社外取締役を増やした。 そこにはこんな思いがあるという。 「たったひとりしかない自分を、たった一度しかない 一生を、ほんとうに生かさなかったら、人間、うまれて きたかいがないじゃないか」 （『路傍の石』山本有三） 「相手の立場にたって考え行動しよう。共感力を持ち、 利他の心で仕事をすることで、私は学び、成長すること ができたのだと思います。」と著者は結んでいる。 私に問いかけているような文面であった。 時あたかも『340年前のふるまいを謝罪する』として、 頭を下げて西本願寺と東本願寺は和解した。 人間はやれば出来るのである。 壁は心の中にだけあったのである。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60632) 日時：2023年08月30日 (水) 09時01分 名前：志恩 （はうらひとひら様ー） 『心の壁』 （←志恩：注：今回の、はうら様のテーマ） ■　（はうら様の）体験（前回の続き） 立会い検査は無事終ったが、その後いろいろの問題が出て、 解決する為に、6度耶馬渓（やばけい）の近くの現地を訪れ、 3ヶ月かかった。 その後、1年半で、北海道から九州まで6カ所その装置の 仕事が続き、年の半分は出張であった。 北海道に装置のソフト変更で日帰り出張した事もあった。 出張用作業道具やパソコンは現場の匂いが染みついて、 トイレの臭いがしていた。 そんな或る日、ある制御機器メーカーの課長から電話があった。 「知ってます」 「いや、知りません」 「あなたの前の会社が倒産しましたよ」 「えっ！」 突然の事で、理解するのに暫く要した。 しかし、それからすぐ決断した。 ［　その倒産した前の会社の仕事は全て私が引き継ぐ］と。 直ぐに、職場の専務に事情を話し、すぐに内諾を得た。 石橋を叩いても渡らないＳ社長の説得は、専務にまかせた。 それは、最終の顧客（こきゃく）またその顧客からの受注先 であるメーカー（前の会社にとっては発注先）そして 前職場の従業員すべてに迷惑をかけないですむ方法は、 それしかないと思ったからである。 発注先を回り、前会社の従業員の希望者を取り纏め、 1ヶ月後には、前会社の従業員十数人を入社してもらい、発注先 の指定工場認定の書類を整え（Ａ４ファイルで厚さ30ｍｍ） 認定検査の審査を受けたのは、社長が承諾して1週間後だった。 指定工場の認定がなされ、なんとか国関係の仕事に支障が 出なかった。下水処理場の仕事はなくなったが、仕事は 多忙を極めた。しかし出張がなくなったので、通勤時間は 榎本恵吾著『弟子像』を電車の中で読んだ。 凄い先達がいるものだと、ただただ感心していた。 日本最大の建築壁資材メーカーの新工場にサーボ制御を 取り入れ、成功して今度はこちらの工場への全国展開を 行った。私は設計と取り纏めが主であったが、たまには 出張もしていた。 そのような日々のある日、知人のＫさんから連絡があった。 この人は大の宗教嫌いであった。 「あのさ、宗教で病気が治るの？」 そう来たかと思った。 「病気位治るでしょう。どうしました。」と私。 「実は、糖尿病で失明寸前なんだってさ。余命二年とか 言われたよ」 「わかりました。祈らせていただきます。」 2日後にＫさんから又連絡があった。 「あのさ、俺の弟子でＭというのがいるんだけれども、 咽喉癌（いんこうがん）で手術するらしい。余命何ヶ月 とか言っていた。俺のいのちなんかはどうでもいいから、 喉（のど）を切って声が出なくなるのは仕方がないが、 いのちだけはなんとか助けられないか・・・」 私はその時思った。 ああ、この二人は癒されると。 「わかりました。じゃあこうしましょう。貴方はＭさん を祈って下さい。私はあなたを祈りますから」 実はその頃会社のＳ社長が見えなくて、よく聞いたら 膀胱癌（ぼうこうがん）だという。 3名の実相を祈らせてもらう事になった。 （その頃はまだ、原宿本部に神癒祈願を出してはいたが） 祈りながらふと、3名も、と思った時である。 「お前がやるんじゃない！」 一喝（いっかつ）された。ひたすら自分の非をお詫びした。 3週間後、Ｋさんから、Ｍさんが完治したと、カラー写真 付きで、手術なしで治った報告があった。 ＫさんもＳ社長も完治した。 Ｓ社長には、先祖供養をし、両親に感謝するように伝え ようと思ったが、多忙に紛れて、また上司でもあるので、 言いそびれてしまった。 数年後、私が出張中にＳ社長が突然入院し、そのまま 帰らない人となった。 後継者がいなくて、黒字倒産した。 百数十名の従業員が一瞬で職を失った。 しまった、あの時先祖、両親の感謝を、と何故言わなかった かと悔やんだが、おそかった。42歳の短い生涯であった。 ―つづく― ーーーーーーーーーーーーーーー 略 △　思う事 最近読んだ本で感動した本がある。 『日立の壁』（東原敏昭著・東洋経済新報社刊） 実は上記に出てきたＫさんは、その日立製作所の出身であり、 私もその出身で、Ｋさんは部署が異なるが、同じ工場の 先輩にあたる、文学部クラブの仲間でもあった。 どこかで書いたが、ルネサスエレクトロニクスの出身母体の 一社である。そこで、しっかりやれと、不遜（ふそん）にも 書いた。 日立製作所は1910年創業の110年企業だが、2008年に8千億近く の損失を出し、経営危機に陥っていた。 原因は、「事なかれ主義」「失点の少ない人が出世する 官僚主義」「自分の処が赤字を出しても他が頑張ればという 甘えの構造」があったという。そこでこの東原社長がたった 一人たちあがり、高い壁をぶち壊（こわ）し、6年間で、 世界有数の会社に代えたという。 しかも出身はローカルの大学・本流でない事業所を経てである。 その思いはただ一つ、『ひとりの思いにこたえる』だ。 さまざまな社会課題を解決する為として、社員37万人が 子会社も含めて、一糸乱れず行動している。 こんな事があった。日立が世界経済フォーラム（ＷＥＦ） から日本初のライトハウス（燈台）に選出されたのを記念 に、ネットで技術フォ-ラムが発表された。私の仕事とも 関連があるので、出席してみた。 3日後、日立から女性技術者から電話があり、フォーラム 出席のお礼とともに、何か困った事があったら、一緒に 考えさせていただきます、との提案である。 個人に対してである。この会社は本気だと思った。 世界中を見渡しても類を見ない、ＩＴ（情報技術）と ＯＴ（作業制御技術）を融合したＡＩ（人工知能）を 駆使して、継ぎ目のない「一人の思いに応える」という。 そしてこの分野で世界一を目指すと。どんなに収益が上がって いる子会社でも、方向性が違う分野であれば、売却する。 同じ方向性で、自社に不足のものがあれば、1兆円出しても、 買収し、独自の子会社として、そのノウハウを吸収する。 売り上げ10兆円の会社がである。 しかも自分自身独走しないよう、社外取締役を増やした。 そこにはこんな思いがあるという。 「たったひとりしかない自分を、たった一度しかない 一生を、ほんとうに生かさなかったら、人間、うまれて きたかいがないじゃないか」 （『路傍の石』山本有三） 「相手の立場にたって考え行動しよう。共感力を持ち、 利他の心で仕事をすることで、私は学び、成長すること ができたのだと思います。」と著者は結んでいる。 私に問いかけているような文面であった。 時あたかも『340年前のふるまいを謝罪する』として、 頭を下げて西本願寺と東本願寺は和解した。 人間はやれば出来るのである。 壁は心の中にだけあったのである。 ーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー はうら様は、谷口雅春先生が、長崎のあの地に なぜ、総本山を建立されたか、その他の、大切なことも 雅春先生の著書から謹写されておられますが、 はうら様の体験談とそして、最近、読まれて感動した本で あるといわれる 『日立の壁』（東原敏昭著・東洋経済新報社刊）から 引用された文章にも、「心の壁」を打ち破るヒントが 隠されていると思いました。 はうら様は、本当でしたら、死んでもおかしくなかった 重度の腎臓癌の癌が、自ら腐って出てきたという奇跡的な 神癒の体験を、谷口雅春先生の教えで、体験された お方ですので、神の存在を、実感として、持っておられる 貴重なお方で、いらっしゃいます。 そして、ご自分の長編小説を、2冊も 出版されたほどの、抜群の文章力にも長けたお方ですので 大変説得力を持ったご文章も表現できるお方です。 最近、トキ掲示板に、時々、出てくださって、このようにコメントくださる ことは、大変嬉しいことだと、心から感謝している次第です。 はうら様のコメントには、生長の家教団のみならず、 学ぶ会、社会事業団の、今後の復活の鍵が 隠されていると思います。 はうらひとひら様の 続きのご投稿を、楽しみに、お待ちしている一人です。 ありがとうございます。

光は闇を破壊する。 (60722) 日時：2023年09月01日 (金) 21時25分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 聖経『甘露の法雨』の中に、「光」「ひかり」という言葉が 32箇所出てきます。３２は３１の素数（１とその数自身以外に 約数をもたない絶対の数）と３３の観世音菩薩 （かんぜおんぼさつ）の慈悲の霊的波動の間にあって、 闇を消す役目をしています。闇はあるように見えても光に あえば瞬時に消える非存在です。一回『甘露の法雨』を 読誦（どくじゅ）すれば３２個の光を発して、人類意識の 三暗黒（罪・病・死）を消します。 是非『甘露の法雨』の光を多く点灯させて、悪しき人類意識 を消滅させましょう。 《　「愛する」とは、相手の肉体の姿や、服装の外見が どうあろうとも、たとえば相手が癩患者（らいかんじゃ） で肉体が崩れていようとも、彼の靈なる実相は“神の子" であり完全円満であり、如来であり、三十二の瑞相（ずいそう） をことごとく備（そな）え給える仏陀（ぶっだ）であることを 見ることである。》 （『神　真理を告げ給う』　74頁） 《　生長の家の「光明一元の世界観」が多くの人々に理解 され難（がた）いのは、多くの人が「現象宇宙」と「実在 宇宙」とを混淆（こんこう）し、「現象人間」と「実在人間」 とを混同し、釈迦が「久遠常在（じょうざい）の霊鷲山 （りょうじゅせん）（実在界）を説（と）いているのに 衆生（しゅじょう）は「久遠常在の霊鷲山」を見ることを えずして、焼け尽きて憂怖諸（うふもろもろ）の苦悩（くのう） ことごとく充満せる現象世界」を見、この世界を 「苦悩ことごとく充満せり」と見ているのです。･･･ しかも「物質なし。肉体なし」と否定しきったとき、その 否定の妙用（みょうよう）として自然に現世利益 （げんぜりやく）の整（ととの）うのは、あなたが 「神旨（みむね）ならばと委（まか）せきったとき」 自然に病癒（い）え、金光（こんこう）教祖が 「ままよと委せきったとき」現世利益が整うと言われた のと同様、現象世界に引っかからなくなると同時に 実在世界の「妙有（みょうう）の自然発現（はつげん） があり、実在世界は妙（たえ）なる妙々（みょうみょう） の完全円満祥福（しょうふく）の世界であるゆえ、それが 発展してくるのであります。･･･ 実在世界の完全円満なる風光（ふうこう）（光）が 顕現（けんげん）すれば相対世界（現象世界）の不完全 なる風光がその「妙有」に同化せられて、妙有の完全に 類似（るいじ）せる状態を現象するという結果になるのです。 病気が治（なお）るという理由もそこにあるのです。》 （『生命の實相』頭注版　第39巻　73.74頁） ■　体験 前回の続きです。 Ｓ社長の処には、9年お世話になった。 然し全くそのようには感じず、2.3年のような気がした。 正月は元旦から出勤して、休みはほとんど取らなかった のにである。それだけ充実し、緊張した日々だったのだろう。 それが目前から突然消えたのである。 齢（よわい）64。もういいだろうと思った。 取引先に迷惑をかけた事を謝り、もうこれで一線を退き たいと告げた。お疲れさんと言われると思った。 取引先の部長が怒りだした。 「何を言ってるんですか。これからダムの仕事がどんどん 出てくる。これを誰が出来るというんですか。あなたしか いないでしょう。それは困る。だめだ。」 凄い剣幕（けんまく）である。あの穏やかな部長が初めて 見せた姿に圧倒された。 「ああ、はい」 とは言いながら、世の中は不景気で、テレビは連日雇用を 守るために、助成金を出すとか報道しているし、と思った時 「テレビはテレビだ！」という声がした。 あの「半分」「やれ！」と指示された、叡智者の声だった。 半分怒っていた。 言外（げんがい）に「現象は無い」「掴（つか）むな」と 教えているのに、お前は解っていないのかと言いたいようで あった。そうだった。申し訳ないと思った。 帰宅後すぐにパソコンで検索して、数百社の中から九社を 選び出した。 もう一社気になる所があったが、どうも適合しないなと 思いながら、何度か検討して、取敢えず追加した。 そしてその十社に対して営業部長あてに提案書を送った。 『私（はうら）はある情報制御装置の仕事をしていて、 事情があって、その製作の会社を探しています。 場所と製作の人員を用意いただきたくお願いいたします。 営業、設計、取り纏めは私が行います。この仕事は数年 続きます。ご検討いただきたく、突然ですが、ご連絡させて いただきました。』 通信文送付後、1時間後にあの一番適合していないという Ｍ会社のＭ社長から、電話があった。 「是非当社を検討してみてください。･･･」 レスポンスのよさと、熱意を感じ次の日に来訪を約束した。 翌日までに、9社から返事があった。 Ｍ社のＭ社長は30代で3代目。会社のスペースは充分あったが、 現状の仕事が、数十人ほとんどが、客先からの図面支給、 部品支給の工数賃だけの仕事が主であったが、その社長の熱意 と行動力をかって、この会社に世話になる事に決めた。 だから、資金繰り以外はすべて一人で行った。 ＩＳＯは取得していたが、全く役立たないので、また指定 工場の認定を受ける為書類を作成し（Ａ4ファイル35mm) 1ヶ月後無事認定を受けて巨大なダムの制御監視装置を作成 しだした。 営業・見積り・承認図設計・製作図設計・資材手配・納期管理・ 製作指導・検査指導・立会い検査対応・発送手続はすべて一人 で行った。 社内立会い終了後、発注先から15名ほどのソフト屋さんが 来て、1ヶ月程模擬試験を徹底的に行い、その後現地に向け 出荷となる。その為にも工場のスペースが必要であった。 Ｍ社までは、4回乗り換えその後バスで片道2時間程要した。 その間ひたすら『甘露の法雨』を読誦していた。 仕事が間に合わない時は、電車で見積りもしたが。 1年後位に、電車の中で、読誦していて『人間』の 項を読みだしたら、いきなり、ロウソクのような炎が出て きた。慌てて周りをみたが、見えるのは自分だけのようで、 その炎は読誦し終わっても続き、聖経を閉じてやっと消えた。 気がついたら、3年間で1万巻を読誦していた。 それから、雪崩（なだれ）を起こすように、奇蹟的な事が 次々とおこった。 そのような時、誌友会出講先で　Ｔさんと出会った。 彼は青年会を退会のち、相愛会に移行する時、生長の家を 辞めようとしていたという。誌友会会場主に誘われ、世話 になったので1回だけ出席してしまいにしようとしていた。 私はその時下記に示す『就寝直前の神想観』と『久遠の今』 について話した。私の話が終わってＴさんは開口一番 「いやあ、相愛会は違う。こんな話が聞けるとは」 と言って驚いたようだった。青年会誌友会では「今の教え」 や環境の話ばかりで、もう生長の家はいやだと思っていた という。 帰り道が同じだったので、いろいろ話をしながら、何か あったらと言って、私の名刺を渡して別れた。 暫くたった2月11日朝3時15分　Ｔさんからメールがあった。 『個人指導』をしてほしいとの事であった。 私は朝メールを開けて、予定があるので2月14日午後に決めた。 少し気になったので、Ｔさんのご家族の霊牌（れいはい）を 書き、『甘露の法雨』を読誦させてもらった。 14日お合いした時およそ次の話があった。 2月10日夜半　Ｔさんのご母堂が2回大量に血を吐いた。 （薬の副作用で肺炎になっていたらしい） 2月11日　朝3時15分頃、私（はうら）にメールを入れて 個人指導を申し込む。 救急車を呼ぼうとしたが、休日でもあるし、少し落ち着いて きたので、安静にしていた。 2月12日Ｔさんのご母堂が、大きな病院へ行ってＣＴ検査を したら、肺炎が完治していたという。 今後は定期検査のみでよいとの事であった。 個人相談の内容が解決したので、Ｔさんは自身がまだ独身で 母を安心させる為にも、伴侶（はんりょ）を得たいとの 事であった。（その件は未だに解決していない） 1年程して、またＴさんから連絡があり、指導して欲しいという。 内容とそれに対して本人がどう思うかを尋ねた。 やはり、母の病の事で『病は無いという事は知っているが ･･･」私はその相談を断った。 真理を頭で知っているだけでは、何の役にも立たない。 かなり恨（うら）まれたようである。 《　これを「生長の家」では「愛深き冷淡療法」と 言っている。》 「『生命の實相』頭注版　第17巻　8頁） Ｔさんは私より信仰のキャリアは長いし、いろいろな事を 知っているし、何とかして真理の次には実証を体得して ほしかった。正しい誌友会をする必要性を痛感していた。 《　【就寝直前の神想観】 あなたが一日の仕事を終わって、眠りに入ろうとする直前、 時間が許さなかったら極（ごく）短時間でもよいから 神想観をして、先ず神に感謝を述べ、一日じゅう仕事の 事に熱中して、いろいろの外界の問題を心に掴（つか）んで いたその心の“掴み”を放して、その問題を神に委（ゆだ）ねて、 心の重荷を軽くしてから眠りに入るのがよいのである。 次の如くに神想観中に念ぜよ。 「今日いちにち中、神の愛によって護（まも）られ、神の智慧 によって導かれ、健康と繁栄との道を歩ませて頂きました 事を感謝いたします。私が今日の生活中、腹立ち人を 憤（いきどお）り憎みました事が少しでもありましたら、 その心の汚れを潔（きよ）めたまえ。今、わたしは全ての 人々を完全に赦（ゆる）しました。その如く神よ、私の 過（あやま）ちを赦したまえ。わが生命をすべての仕事を 神さまあなたに委（ゆだ）ねて眠りに入らせて頂きます。 私の眠っています間にわが魂に平和を、わが肉体に健康を、 わが精神に自信と断行の勇気とを、わが事業に繁栄の智慧 を与え給え、すべてを神様あなたにお委（まか）せいたします。 ありがとうございます。」 このように念じて、神が凡（すべ）てを良くしたまうことを 信じ、本当に一切の思い煩（わずら）いから脱却して、 心の重荷を解除してから安らかな眠りに入るのである。》 （『神と偕（とも）に生きる真理　365章　321.322頁） ―つづく― △　思う事 Ｔさんはその後、私の出講先に必ず同行されて、真理を 学ばれる機会をつくられた。 勉強熱心な方である。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (60734) 日時：2023年09月02日 (土) 09時01分 名前：志恩 はうらひとひら様は、ほんとうは、岡先生の ご逝去のことをお知らせにトキ掲示板へ出ていらしてくださって、 あとは、ご投稿されないおつもりだったそうですが、 こんなに深く真理を体得され、体得されただけでなく 日常生活に、それをしっかりと実践されておられ、奇跡の ような数々の良い体験もだされていらして、それを、私たちに 具体的にわかりやすく書いてくださるので、大変学びが多く 私は、大昔に原宿本部にたったの8年間、いたという だけの信徒ですが、いつも、はうらひとひら様のご投稿文を 読ませていただくたびに、新たな、いい発見がございます。 はうら様、ありがとうございます。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 【光は闇を破壊する。】（はうら様の今回のテーマ） （はうら　ひとひら様ー） ＞聖経『甘露の法雨』の中に、「光」「ひかり」という言葉が 32箇所出てきます。３２は３１の素数（１とその数自身以外に 約数をもたない絶対の数）と３３の観世音菩薩 （かんぜおんぼさつ）の慈悲の霊的波動の間にあって、 闇を消す役目をしています。闇はあるように見えても光に あえば瞬時に消える非存在です。一回『甘露の法雨』を 読誦（どくじゅ）すれば３２個の光を発して、人類意識の 三暗黒（罪・病・死）を消します。 是非『甘露の法雨』の光を多く点灯させて、悪しき人類意識 を消滅させましょう。＜ 志恩ー 私は、『甘露の法雨』の中に、「光」「ひかり」という言葉が いくつ出てくるか、など、考えたことはなく、ただ、ひたすら読誦 しておりました。「甘露の法雨」には、光という言葉が、３２も 出てくるとは。 聖なる光の波動が、聖経に充ち充ちて、いるのですね。 ですから、これを熱心に読誦することにより 三暗黒（罪・病・死）が、自ずから消えるのですね。 最初の、ここだけ読んだだけでも、私は大変得るところがございました。 《　「愛する」とは、..... 《　生長の家の「光明一元の世界観」が多くの人々に理解 され難（がた）いのは..... そして、この度の、はうらひとひら様の体験談も、 普通では「あり得ない」ことを、「あり得た」にされた 大変素晴らしい体験が書かれています。 ひとひら様は、お仕事の面でも、まれに見る優秀なお方だ ということも、わからせていただきました。 そして、はうら様は、多くの人を喜ばすことを、最優先に されて生きていらっしゃることも、わかりました。 言うは易し、行うは難き、ですのに。 はうら様は、お仕事の面でも、 不可能を可能にされておられるのは、 これも神癒の体験なのでしょう。 就寝前の神想観は、私も大事だと思っております。 大切なこと、教えてくださってありがとうございます。 それから、 はうら様は、阪田先生同様に、毎月1回、「ひかりの お便り」という魂の交流文を、発行されておられます。 私宛にも、光栄なことに、無料で送ってくださっています。 印刷代や、送ってくださる送料もかかりますのに、 このままで無料のままで、いいのでしょうか。 はうら様の2冊の小説も、私は前に希望して送っていただきましたが 同封のお手紙に、代金は、決して送らないでくださいと 書いてございましたので、まに受けて、いまだに何もお送りしておりません。 ほんとうに無料のままで、いいのでしょうか。 「光のお便り」令和5年９月号（第３８号）が、昨夕、届きました。 内容は、その月のテーマにふさわしく 谷口雅春先生の様々な著書からの謹写で溢れています。 今回は、「感謝」がテーマでした。 「現象の善さよりも魂の善さを」は、 雅春先生著「新版　生活と人間の再建」 からの引用でした。 私は、現象世界で暮らしておりますので、どうしても、現象世界の ことに心が向き、１つ１つに引っ掛かりがちでおりますが、 私も、はうら様を見習って生きていきたいと思いました。 ありがとうございます。

『和解とは感謝する事である。』 (60835) 日時：2023年09月04日 (月) 20時08分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 生長の家の守護神について。 （思いつくままに。他意はありません。） 《　汝ら天地一切のものと和解せよ。 天地一切のものとの和解が成立するとき、天地一切のものは 汝の味方である。･･･ われ嘗（かっ）て神の祭壇（さいだん）の前に供物 （そなへもの）を献（ささ）ぐるとき、先（ま）ず 汝の兄弟と和（わ）せよと教えたのはこの意味である。･･･ 天地萬物（ばんぶつ）と和解せよとは、天地萬物に感謝 せよとの意味である。･･･ われは愛であるから、汝が天地すべてのものと和解したとき 其処（そこ）にわれは顕（あらは）れる。》 （《大調和の神示より） ・この神示の全文が『生長の家の教義』になっている。 ・われとは・・・生長の家の大神（住吉大神） 『終戦後の神示』で、「七つの燈台に燈（ひ）を点ずる者］ であり、「鹽椎神（しほつちのかみ）」であり、キリストは われの別名であり、別名は住吉大神（『新講甘露の法雨』 20.21頁）であり神武天皇の祖父君にあたられる彦火火出見尊 （ひこほほでみのみこと）を竜宮海にご案内された神。 ・昭和10年1月25日刊行された黒表紙版『生命の實相』第一巻 以降掲載されている、表紙のすぐ次に（目次や神示や序文 よりも前に）突如として出現する『ヨハネ黙示録（もくしろく）』 第一章の白髪の老翁（ろうおう）なるキリスト。 すべて同一神である。 ・われ嘗（かっ）ての「われ」はどなたで、嘗てとは何時（いつ） のことか。 イエス・キリストの「山上の垂訓（すいくん）で 《　･･･この故（ゆえ）に汝もし供物（そなえもの）を祭壇 （さいだん）にささぐる時、そこにて兄弟に怨（うら）まるる 事あるを思い出（いだ）さば、供物を祭壇のまへに遺（のこ） しおき、先（ま）ず往（い）きて、その兄弟と和睦（わぼく） し、然（しか）るのち来（きた）りて、供物をささげよ。 なんじを訴（うった）ふる者とともに途（みち）に在（あ）るうちに、早く和解せよ》 （『マタイ伝福音書』　5-23〜25） 生長の家の教えに触れた人々はなんという、幸福な人達であろう。 凄い神に護られているのである事を感謝しましょう。 ■　体験 前回の続きです。 Ｍ社の世話になって4年目になっていた。 製作現場も慣れてきて、協力してくれたり、積極的に 提案するようになっていた。 それで、少し新しい分野に手を広げて、新しい部署から 食品の製造する新工場の為の、製造設備装置を受注した。 暫くして、その仕事が停滞しだした。 度重なる変更、仕様追加、納期短縮と次々と問題が出てきた。 発注先担当者は、徹夜で対応していたが、遂に精神異常を きたして不在となった。それを受けてＫＮ部長が直接陣頭指揮 をとるべく、Ｍ社に詰めて、夜遅くまで生産状況を監督しだした。 私は、日中は変更図面や現場対応に追われ、夜中になってから 設計図を書く日が続いた。生産現場は間に合わなくて、 毎日20名程の人が、交代で外部から応援者が来た。 7月から12月までの約半年間、ほぼ徹夜で、仮眠をとっても 2〜3時間程度であった。 何とか最後の装置を納入して、一息をつく間もなく費用を 算出したら、トータル5千万円の追加支払いが発生する ことが発覚した。 早速ＫＮ部長に相談したが、全く取り合ってもらえな かった。ＫＮ部長側の費用も予算の数倍に膨（ふく）れあがって いて、それを補填（ほてん）してくれたら、5千万円の 件は考えてもよい、という全く話になったものではなかった。 6ヶ月の間会社に顔を出さずに雲がくれしていたＭ社長から 毎日のように「どうするんだ」という内線電話があった。 或る日私は覚悟した。「すべては自分に責任があります」と Ｍ社長に言って、退路を断った。 そしてＫＮ部長と電話で交渉したが、らちがあかずに 「あなたのところの対応が悪くて、このような状況になった のに、なんなんですか。！」と激しい言葉が出てしまった。 話は平行線をたどった。解決の目途（めど）などたたなかった。 数日して、頭を冷やし前回はつい怒ってしまったので今回 は絶対に怒らないようにしようとした。 うず高く積まれた書類の中から、メモ用紙を取り出した。 今回は絶対に怒らない、と書こうとして、絶対に感謝と 書いてしまった。そうしたらその『感謝』という字が光った のである。ああ、今度は上手（うま）くいくと思った。 そして数分間『和解の神想観』をしようと思った。 《　私はあなたを赦（ゆる）しました。あなたも私を赦し ました。私とあなたとは神において一体でございます。 私はあなたを愛しております。あなたも私を愛しております。 私とあなたとは神において一体でございます。 私はあなたに感謝しております。あなたも私に感謝しております。 ありがとうございます。ありがとうございます。 私とあなたとの間には、今何らの心の蟠（わだかま）りも ございません。私は心からあなたの幸福であることを信じ 祈ります。あなたがますます幸福でありますように」》 （『私はこうして祈る』8頁） 祈っている間、霊界であろうか、3人の手が映しだされた。 一人は自分か自分の親族縁族かの手、一人はＫＮ部長または ＫＮ部長の親族縁族かの手、真ん中にもう一人の手があって 左右の手の握り合うのを仲介している手があるが、どなたか 顔がわからないので、判断のしようがないが、とにかく 三人の手がガッチリと握手している。 祈っている間中それが見えた。 程なくしてＫＮ部長に電話したら、今までの修羅場 （しゅらば）が全く平坦（へいたん）になっていて、 「わかりました。すぐ振り込みます。」と言って、 今後この件については、双方一切異議を申し立てない事の 念書を取り交わし、見積書も請求書も出さずに、2日後に 5千万円が振り込まれて、この問題は解決した。 しかし、周囲は多くの人が、体調を崩したり、精神的疾患 を患（わずら）っていた。 私自身は、夜中考えながら廊下を歩いていて、柱にぶつかり、 眼鏡を割り、激しい胃潰瘍になり、歯が2本割れたが、大丈夫 そうであったが、息苦しさは残っていた。 ＫＮ部長は降格して、閑職についたらしい。 大変申し訳ないと思った。 年末の社内健康診断で、肺が真っ白になっているので、至急 大きな病院に行くようにと言われた。 息苦しの原因はそれかと思った。 ―つづく― ☆　真理 《　　「霊」が人間であり、「肉体」はその使命遂行の道具 であり、肉体の構造過程を指導するのは「霊」であるが、 それは「潜在意識」（心の深い底にあって気がつかぬところ で働く精神）を媒介（ばいかい）として、肉体を構築する 工人（こうじん）が監督せられる。「霊」は設計者であり、 潜在意識は現場監督の技師であり、細胞は工人である。 人間の「霊」は神の分霊（ぶんれい）であるから、人体を 完全に設計しているのであるけれども、潜在意識と云（い）う 技士は時々「自分考え」をもっていて、「霊」が本来設計 した通りに工人を指導しない事がある。 潜在意識が憎（にく）しみの念や、自暴自棄（じぼうじき） の自己破壊の念にかられている時には、それによって指導 が歪（ゆが）められ、設計通りに肉体と云う建造物が 出来上（あ）がらない事がある。》 （新版『真理』第9巻　302.303頁）　 △　思う事 問題が起った時、霊界からの助けは是非とも必要である。 しかし、それは眼には見えないので、やはり波動を 整えて、よい波動にする必要がある事を、強く感じた。 また逃げ場をなくして、退路を断たないと、後ろから矢が 飛んでくる。それは何度も経験した事である。 霊界の事はよくわからないが、必要に応じて、見えたり、 声が聞こえるので、その声が、エホバ神の横の真理で 現象的な事なのか、エロヒム神の経（た）ての真理なのかは、 よくよく注意しなければならない。 退路を断ては 《　背水の陣を布（し）け》 （『生命の實相』頭注版　第7巻　62頁） によって、癌の手術で半身不随（ふずい）になった時、この部分を 拝読していたとき、「お前は自分で治せるのに、何故 人に頼るのだ」と一喝（いっかつ）されて、瞬時に半身不随 が治った事を思い出した。 ありがとうございます。

はうらひとひら様　　 (60888) 日時：2023年09月05日 (火) 12時25分 名前：志恩 『和解とは感謝する事である。』 （志恩：注：はうらひとひら様の今回のテーマ） （はうら　ひとひら様ー） ＞生長の家の守護神について。 《　汝ら天地一切のものと和解せよ。 天地一切のものとの和解が成立するとき、天地一切のものは 汝の味方である。･･･ （略）》 （《大調和の神示より） ・この神示の全文が『生長の家の教義』になっている。 ・われとは・・・生長の家の大神（住吉大神） 『終戦後の神示』で、「七つの燈台に燈を点ずる者］ であり、「鹽椎神」であり、キリストは われの別名であり、別名は住吉大神（『新講甘露の法雨』 20.21頁）であり神武天皇の祖父君にあたられる彦火火出見尊 （ひこほほでみのみこと）を竜宮海にご案内された神。（略） イエス・キリストの「山上の垂訓で 《　･（略）･略先ず往きて、その兄弟と和睦 し、然るのち来りて、供物をささげよ。 なんじを訴ふる者とともに途に在るうちに、早く和解せよ》 （『マタイ伝福音書』　5-23〜25） 生長の家の教えに触れた人々はなんという、幸福な人達であろう。 凄い神に護られているのである事を感謝しましょう。＜ 志恩ー 生長の家の根本の教えは、大調和の神示の教えですけれど 谷口雅宣総裁先生ご夫妻は、実母である谷口恵美子先生を それは201３年頃のことですが、まだ原宿のお山に 谷口雅宣先生ご夫妻と谷口恵美子先生が同じ敷地内で、隣同士で 住んでいらした時のことですが、 谷口雅宣先生は、お母様の恵美子先生を軟禁し、 ご自分の部下である本部職員に朝から晩まで恵美子先生を監視させて、 恵美子先生に誰から電話があったかも逐一、調べさせて、 恵美子先生の実子や孫が恵美子先生に会いに来ても、あわせず、 そして、谷口雅宣先生は、 毎月、恵美子先生から 高額な家賃まで、ふんだくっていたことは、有名な話です。 それで、恵美子先生は、精神を病み、うつ病になられ、 大変な目にあっていたところを、みるにみかねた高知県にお住まいの 次女の寿美様が、恵美子先生を、救い出されて、その後は、寿美様ご一家とともの 恵美子先生は、高知県の寿美様ご一家のもとで、心穏やかに、お暮らしであることは 谷口貴康先生が当時のご自分の田舎もんブログに、書いておられましたから、 これは、事実の話であると、われわれは思っております。 その後も、谷口雅宣先生ご夫妻は、例年、ご自分たちの子供たちを呼び寄せて、 恵美子先生のところには一度も、ご挨拶にいかず、純子奥様の伊勢市にあるご実家 ばかりに、正月に、集まっておいでなのは周知の事実です。 谷口家のご兄弟との交流も、聞いたことがございません。 ということは、生長の家の教えの大調和の教えとは、総裁ご夫妻は、真逆なことを 昔から実践し続けていることになりますよね。 そして、これからは、はうらひとひら様への質問なのですが、 復興G様が、2011年に、トキ掲示板に書かれたお言葉ですが、 あれから、１０年以上も経った今年の、復興G様は１０年後に亡くなられる前も。 この１０年前と、同じお気持ちでいらしたのでしょうか、ということを はうら様が、もしもご存知でしたら、教えていただきたいと存じております。 復興G様が、2011年に、トキ掲示板に書かれたお言葉とは、 次の御言葉です。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 復興Ｇ：2011/07/31(日) 20:05:19 ＞142 ：初心者様ー 略 現総裁のような人物がトップにあらわれたのは、 けっして意味のないことではない。 これが、わたくしが言いつづけてきた ことなのですね。 その意味を考えようともせずに、 ただ辞めていただくというのが、 はたして最良といえるのか。 略＜ 復興Gー 　以下、今私が思うことです。 　谷口雅春先生時代には、 先生がいくら「皆さんが谷口雅春である」とおっしゃられても、 「われわれ凡人と谷口雅春先生とは天と地ぐらいの 開きがある」という 観念から抜け出すことがむつかしかった。 「皆さんが住吉大神の全心全霊である」と言われても、 それを実感自覚することは難しかった。 そのときに、二代目・三代目の総裁になられた方が 谷口雅春先生と同様に凡人とは大きくへだたりのあるような 霊的、宗教的なお方だったら、いつまでも「われわれ凡人は……」と言って、 外なる総裁におすがりするばかりで、 内なる神に本当に目覚め、釈迦・キリストと同じ者である、 一切者であるというような自覚を得ることは むつかしいままで終わるのでしょう。 　ところが谷口雅宣総裁は、 「私は神ではない。普通の人間だ。 私の言葉は住吉大神の言葉なんかじゃない。 私の言葉は私の言葉だ」というようにおっしゃってくださって、 「私も信徒皆さんもおなじ人間です」と宣言されて、 私たち信徒皆の大いなる神性開発の道を開いてくださっているのです。 まことに素晴らしい神の摂理である。 　これこそ、初心者様が 『教団で起きているゴタゴタは、 谷口雅春先生がわたくしたちに示された禅の公案です。 雅春先生は、こんにちの事態をすでに予知しておられたはずです。 それを承知の上で世襲制を承認し、わたしたちに公案として 残して行かれたのではないですか。 弟子として恥ずかしくない答えを出しましょう。』 　とおっしゃった、 谷口雅春先生から与えられた公案なのだ、と思います。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ここからは、 今回、はうらひとひら様が、今回、このスレッドに 書いてくださいました。体験談についての 話題に変わります。 　↓ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうらひとひら様の） ■　体験 前回の続きです。 Ｍ社の世話になって4年目になっていた。 製作現場も慣れてきて、協力してくれたり、積極的に 提案するようになっていた。 それで、少し新しい分野に手を広げて、新しい部署から 食品の製造する新工場の為の、製造設備装置を受注した。 暫くして、その仕事が停滞しだした。 度重なる変更、仕様追加、納期短縮と次々と問題が出てきた。 発注先担当者は、徹夜で対応していたが、遂に精神異常を きたして不在となった。それを受けてＫＮ部長が直接陣頭指揮 をとるべく、Ｍ社に詰めて、夜遅くまで生産状況を監督しだした。 私は、日中は変更図面や現場対応に追われ、夜中になってから 設計図を書く日が続いた。生産現場は間に合わなくて、 毎日20名程の人が、交代で外部から応援者が来た。 7月から12月までの約半年間、ほぼ徹夜で、仮眠をとっても 2〜3時間程度であった。 何とか最後の装置を納入して、一息をつく間もなく費用を 算出したら、トータル5千万円の追加支払いが発生する ことが発覚した。 早速ＫＮ部長に相談したが、全く取り合ってもらえな かった。ＫＮ部長側の費用も予算の数倍に膨（ふく）れあがって いて、それを補填（ほてん）してくれたら、5千万円の 件は考えてもよい、という全く話になったものではなかった。 6ヶ月の間会社に顔を出さずに雲がくれしていたＭ社長から 毎日のように「どうするんだ」という内線電話があった。 或る日私は覚悟した。「すべては自分に責任があります」と Ｍ社長に言って、退路を断った。 そしてＫＮ部長と電話で交渉したが、らちがあかずに 「あなたのところの対応が悪くて、このような状況になった のに、なんなんですか。！」と激しい言葉が出てしまった。 話は平行線をたどった。解決の目途（めど）などたたなかった。 数日して、頭を冷やし前回はつい怒ってしまったので今回 は絶対に怒らないようにしようとした。 うず高く積まれた書類の中から、メモ用紙を取り出した。 今回は絶対に怒らない、と書こうとして、絶対に感謝と 書いてしまった。そうしたらその『感謝』という字が光った のである。ああ、今度は上手（うま）くいくと思った。 そして数分間『和解の神想観』をしようと思った。 《　私はあなたを赦（ゆる）しました。あなたも私を赦し ました。私とあなたとは神において一体でございます。 私はあなたを愛しております。あなたも私を愛しております。 私とあなたとは神において一体でございます。 私はあなたに感謝しております。あなたも私に感謝しております。 ありがとうございます。ありがとうございます。 私とあなたとの間には、今何らの心の蟠（わだかま）りも ございません。私は心からあなたの幸福であることを信じ 祈ります。あなたがますます幸福でありますように」》 （『私はこうして祈る』8頁） 祈っている間、霊界であろうか、3人の手が映しだされた。 一人は自分か自分の親族縁族かの手、一人はＫＮ部長または ＫＮ部長の親族縁族かの手、真ん中にもう一人の手があって 左右の手の握り合うのを仲介している手があるが、どなたか 顔がわからないので、判断のしようがないが、とにかく 三人の手がガッチリと握手している。 祈っている間中それが見えた。 程なくしてＫＮ部長に電話したら、今までの修羅場 （しゅらば）が全く平坦（へいたん）になっていて、 「わかりました。すぐ振り込みます。」と言って、 今後この件については、双方一切異議を申し立てない事の 念書を取り交わし、見積書も請求書も出さずに、2日後に 5千万円が振り込まれて、この問題は解決した。 しかし、周囲は多くの人が、体調を崩したり、精神的疾患 を患（わずら）っていた。 私自身は、夜中考えながら廊下を歩いていて、柱にぶつかり、 眼鏡を割り、激しい胃潰瘍になり、歯が2本割れたが、大丈夫 そうであったが、息苦しさは残っていた。 ＫＮ部長は降格して、閑職についたらしい。 大変申し訳ないと思った。 年末の社内健康診断で、肺が真っ白になっているので、至急 大きな病院に行くようにと言われた。 息苦しの原因はそれかと思った。 ―つづく― （はうらひとひら様ー） ☆　真理 《　　「霊」が人間であり、「肉体」はその使命遂行の道具 であり、肉体の構造過程を指導するのは「霊」であるが、 それは「潜在意識」（心の深い底にあって気がつかぬところ で働く精神）を媒介として、肉体を構築する 工人が監督せられる。「霊」は設計者であり、 潜在意識は現場監督の技師であり、細胞は工人である。 人間の「霊」は神の分霊（ぶんれい）であるから、人体を 完全に設計しているのであるけれども、潜在意識と云う 技士は時々「自分考え」をもっていて、「霊」が本来設計 した通りに工人を指導しない事がある。 潜在意識が憎しみの念や、自暴自棄 の自己破壊の念にかられている時には、それによって指導 が歪（ゆが）められ、設計通りに肉体と云う建造物が 出来上（あ）がらない事がある。》 （新版『真理』第9巻　302.303頁）　 △　思う事 問題が起った時、霊界からの助けは是非とも必要である。 しかし、それは眼には見えないので、やはり波動を 整えて、よい波動にする必要がある事を、強く感じた。 また逃げ場をなくして、退路を断たないと、後ろから矢が 飛んでくる。それは何度も経験した事である。 霊界の事はよくわからないが、必要に応じて、見えたり、 声が聞こえるので、その声が、エホバ神の横の真理で 現象的な事なのか、エロヒム神の経（た）ての真理なのかは、 よくよく注意しなければならない。 退路を断ては 《　背水の陣を布（し）け》 （『生命の實相』頭注版　第7巻　62頁） によって、癌の手術で半身不随（ふずい）になった時、この部分を 拝読していたとき、「お前は自分で治せるのに、何故 人に頼るのだ」と一喝（いっかつ）されて、瞬時に半身不随 が治った事を思い出した。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー はうらひとひら様のご投稿文は、 どれも「生命の實相」の真理の言葉の 要約に感じますので、引用しすぎますが おゆるしくださいませ。 はうら様は、 日常生活の中に真理を生かされてい るというよりも、真理の中で日常生活を 生きているというような体験談だと存じます。 いつもあり得ないことをあり得るにされていらして すごいな、と尊敬いたしております。 つづきをよろしくお願いいたします。

はうらひとひら様 (60897) 日時：2023年09月05日 (火) 20時01分 名前：志恩 急ぎませんので、質問への 解答をお願いいたします。

志恩様への公案のお返事 (60898) 日時：2023年09月05日 (火) 20時09分 名前：はうら　ひとひら 志恩様 公案をありがとうございます。 まず公案の話をもって、お返事いたします。 無門関解釋（58〜67頁）より（一部現代語使用をお許し下さい） 『第五則　香厳上樹（きょうげんじょうじゅ）』 《　口に樹（き）の枝を啣（ふく）み、手は枝を握って いない。脚（あし）は樹を踏んでいない。 全（まった）く口の力で空中から千仞（せんじん）の 断崖（だんがい）上にぶら下っているのだ。その時、 樹の下に『祖師西来（さいらい）の意（い）如何（いかん）』 と問う人があったらどうするか。應（こた）へなければ 禅家（ぜんけ）の礼儀を破ることになる。若（も）し口を 開いて應へれば身は千仞の谷底に墜落して木端微塵（こっぱ みじん）となって命を失う。正（まさ）しく恁麼（こんな） とき作麼（どんな）に処置したら好（よ）いか。」》 （同書62頁） 《　こんなことを公案（こうあん）だの本則（ほんそく） だのと取扱ったかと思うと腹が立って全身憤慨（ふんがい） の眼玉となって睨（にら）み付けてやりたい位だ」と云（い）う のが無門の頌（じゅ）である。何故（なにゆえ）この公案が そんなにも馬鹿々々（ばかばか）しいものであるかと云うと、 机上（きじょう）の閑空想（かんくうそう）の葛藤（かっとう） であるからである。葛藤本来なく、進退両難（りょうなん） 本来なしであるのに、わざとわが心で葛藤を作り、進退両難 を為（つく）っているからである。》 （同書　64頁） 《　概（おほむ）ね斯（こ）う云う両刀（りょうとう）論法、 進退両難を解決する道は、両刀論法はない、進退両難は無い、 本来大調和、このまま寂光土（じゃっこうど）なる実相を 把握するにある。はじめから病むことなく苦しむことなき 人間のいのちの実相を直悟（じきご）すれば、その 刹那（せつな）に両刀論法も進退両難も消えるのである。》 （同書　63頁） 《　「進退両難」などと云うものはないのである。 肉体は本来無く矛盾（むじゅん）も本来ない。 着陸地が無いなどと云うこともない。 「着陸地が無い」と云うことは、ただ心の世界に空想に 描（えが）いた閑葛藤（かんかっとう）に過ぎないのである。 着陸の必要がある限り、着陸地は到るところにあるのである。》 （同書　65.66頁） 私（はうら）が思うには、公案などと大上段に構えて いるだけで、言葉遊びをしているとしか思えない。 宗教ごっこをしたい人には、させておけばよいと思います。 その人の責任において行えばいいだけの話です。 因果律の法則は厳然としてあるからです。 決算は必ずどこかでしなければなりません。 岡先生は、私達に誌友会を指導するようになったある日、 誌友の一人が今の組織の状態についてどう思うかと 問われて「これからは、組織ではなく、個人個人の 問題である」といわれて、ハッキリと今の組織のありよう を否定された。そして『私達のめざすすもの』として、 ・私たちは『生命の實相』を深く学び実相にズームイン （超入）、実相から出発して、エデンの楽園に遊楽し 無限生長する　　幸福なる神の子を拡大します。 ・私たちは「生長の家の七つの光明宣言」に則り、地上 天国実現をめざします。 ・私たちは「人間は皆神の子、命の兄弟姉妹」という のが日本の理想であることを信じ、世界平和の理想実現 をめざします。 と示されました。 私（はうら）は難しい事は解らないので ・「宗教」なら救済しよう。 ・「実相哲学」なら、物理学（現象）を超越しよう。 ・「生長の家」なら本来一つの大調和の教義を実現しよう。 と勝手に解釋しています。 私（はうら）は凡夫（ぼんぷ）など、一人もいなく、 凡庸（ぼんよう）な人など、一人もいない、と思う。 凡夫、凡庸などと言うのは、造り主を冒涜（ぼうとく） する言葉であり、それは10年前の岡先生であっても否定 はされないと思います。神の摂理と言っているのは、 エホバ神からの摂理（横の真理）であって、 エロヒム神の摂理（経（たて）の真理でないと思います。 現象界は光と影があって成り立っています。 光ばかりで影がなければ、姿、形が見えません。 送り物を送られてそれを受け取らなかったら、送り主に その品物はかえされます。受け取らない自由もあるのです。 今の教えも受け取らなければ、よいだけの話です。 ・無いということは、あっても大丈夫ということなので ある。（榎本恵吾先生著『神癒の展開としての人類光明化 運動』 お返事になりましたでしょうか。 いつも過分なるコメントを頂戴いたしまして、 恐縮いたしております。 感謝申しあげます。 ありがとうございます。

今の教えも受け取らなければ、よいだけの話です。 (60899) 日時：2023年09月05日 (火) 21時13分 名前：本音の時代 このような考え方が教団の中で広まっていくのかが、今後の生長の家の課題です。そのためには個人が賢くならなければいけません。 谷口雅春先生がお説きになった真理の言葉を思い出せば難しいことではないのですが、その真理の言葉の学びを実践している人は少ないように感じます。 谷口雅宣総裁が、「私は神ではない。普通の人間だ。私の言葉は住吉大神の言葉なんかじゃない。私の言葉は私の言葉だ」と言おうが、信徒の「総裁の言葉は神意である」がもてはやされ、谷口雅宣総裁もそれを戒めるようなことはしません。大部分の信徒の考え方は雅春先生の存命時から変化していない（真理信仰ではなく人物信仰）のではないでしょうか。総裁が今の教えを説けば、久遠の教えさえ過去の教えでとなり、今の教えが正しくて過去の教えは古いだという考えてしまう信徒の思考回路は一体どうなっているのでしょう。結局、基本がなってないということになるのではないでしょうか。

はうらひとひら様 (60901) 日時：2023年09月05日 (火) 22時34分 名前：志恩 早速にすばらしいご教授、 ありがとうございました。 おかげさまで、 考え方が、わかりました。

本音の時代様 (60902) 日時：2023年09月05日 (火) 22時37分 名前：志恩 おっしゃる通り われわれは谷口雅春先生が 教えてくださった教えの通りを 今後も生きていけば間違いがないと 私も思いました。ありがとうございます。

『実相直視（じきし）』 (60943) 日時：2023年09月07日 (木) 20時03分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 「本音の時代」様　適切なコメントありがとうございます。 今回は、先ず実相哲学の　哲学とは、からです。 《　哲学（metaphysics)と云う言葉はその文字の組立てが 示す如く、physics（物理学）と云う言葉にmeta（超越する） と云うことばが結合されている。 従って物理的なもの以上のものを意味しているのである。 それ故哲学を生活する又は哲学を行ずると云うことは、 超物質的自覚の下に生活することである。 哲学は吾等が今見るところのもの―　現象を遡（さかのぼ）って その原因を探究する。それは現象の究極的な原因と、この 世界を顕現して今ある如き物質的形態にその現象をあらわした 法則とを、探究するのである。･･･ と云うのは、吾々の光明哲学は人間が小宇宙であること、 大宇宙において行われた創造の過程は小宇宙においても 真であること、一　換言すれば想念は物に化（な）ると云う ことを明らかにするからである。そして宇宙を支配する 法則を暁（さと）って、これと調和するならば、人間は 無限の自由を獲得し、あらゆる制約を超越して、無礙無縛 （むげむばく）の状態になり得ることを明らかにするのである。 （『人生は心で支配せよ』13〜15頁） ■　体験 前回の続きです。 週末（土曜日）の検査室は、閑散としていた。 健康診断の結果を受けて大きな病院で肺のＣＴ検査を受けた。 「肺が真っ白になっていますね」 検査技士はすまなそうに、そっと原画を見せてくれた。 確かにそうである。誰が見ても。 その時、私は突然心で決断し宣言した。 「病気がないのなら、消す」と。 治すのではなく消す、と宣言したのである。 絶対の「信」と「観」があれば出来る筈である。 いや出来ないほうがおかしい。 医師との面談は4日後であった。その間といっても 土曜日の半日と日曜日だけであったが、三正行（さんしょう ぎょう）と言われるものを行なった。愛行が難しいが、 個別訪問して、生長の家の真理を知らせるべく、呼び鈴を ならした。無我になって行った。 4日後医師と面談して、「肺が真っ白になっていて・・・ あっ、治った跡がある」と慌てている医師がそこにいた。 一度画像として映し出されたものが、消えて正常な状態に なっていたのである。物理学では考えられない。 私は消すとはこういうことだったんだ、と思った。 なにをどのように消すかと思ったのかなど、考えもしなかったが。 面談は何の処置もなく終了した。 「信」と「観」の力は物理学を超えて、過去を修正したのである。 一年後、突然Ｍ社が発注先の指定工場の認可から外された。 5千万円の傷痕（きずあと）は深い。 私は即座に退社を決意し、発注先に来て務めないかと、何人かの 方に声をかけられたが、すべて断って、仕掛の仕事を終了後、 50年近くの会社務めに終わりを告げた。 7回転職し、Ｍ社には5年お世話になった。69歳であった。 2.3ヶ月ぼーとしていたが、近くの教育施設の掃除仕事に就いた。 3時間であるが、掃除の移動で3万歩。暫く筋肉痛があった。 ひたすら心のゴミを掃除しようとしていた。 そして40年来の思いだった、小説を2年かけて、2冊出した。 2冊目をお世話になった方に発送し終わった時、前の発注先 の管理部長から連絡があった。 「時間があったら、仕事を手伝ってほしい」と。 お世話になったので引き受ける事にした。 メールで技術仕様のやりとりを発注先としていたら、Ｃ.Ｃ （カーボンコピー）欄にあのＫＮ部長の名が出てきた。 5千万円問題で降格され、3年後部長への復職の最初の仕事 であった。これは心してあたらなければと思った。 あの時のご恩返しである。 仕事は巨大な国際施設の、電源装置、通信装置、上下水道装置 の制御維持管理の設備更新（リニューアル）で、遅延や失敗は 国際問題にまでなりかねない、重要な仕事であった。 丁度年末、年始にかかっていて、技術的問題が起っても、誰にも 聞けない状態で、徹夜の連続で年始、皆が出社する時に、制作図 が提出できた。予定通りであった。結局設計だけで3ヶ月かかった が、ＫＮ部長には迷惑はかからなかった。 そのような中、女性の地方講師の依頼で、ある母親教室に出講 する事になった。「実相完全円満祥行」を頼まれたが、やった 事がないので、手伝ってくれという。 私もやった事がなかったが、ちょっと気になったので、それ では「祈り合いの神想観」をしましょうと提案して、 （実はこれも自身主導でやった事はなかったが）実施した。 出席者は7名。先ず真理を少し話をし、それからその人の 実相を皆で祈らせてもらった。 皆さん喜んでくれた。帰りに皆で食事をしながら話を聞いたら、 祈ってもらう方のご主人が30代で植物状態だった事がわかった。 程なくして、それがもう大丈夫という状態にまでなった。 何度か「心臓が止まった」という連絡をもらったが、掃除の 仕事中であったりで、心でその人の実相を祈った。 その都度、大丈夫という声がきこえたが、半年の後、永眠された。 この事はかなりショックだった。もう少ししっかり祈ってやれ なかったか。いや寿命であれば、しかたがなかった。とも思った。 そして一層の事、この事を契機にして『24時間365日の個人相談 の受付』を始めることにした。 出講時、必ずこの話をして、連絡先を知らせた。 数十人の人から相談を受けた。 或る日、掃除の仕事が終わって自宅で音楽『ミルテの花・献呈』 （シューマン）を聴きながら、うとうととしていたら、 巨大なものが出てきて（多分叡智者だと思う） 「しっかりやれ」と個人相談の受付を褒めてくれた。 その傍（そば）で手を振っている女性らしき人がいる。 よく見たら、観世音菩薩らしかった。 おもわず合掌した。この相談の受け付けは許可されたと思った。 程なくして、岡先生に誌友会の指導をお願いした。 私は会場整理、下足番、連絡係をさせてもらった。 今回で一応5千万円の負債の体験は終わらせていただきます。 一連の流れから話さないと、何故そうなったかを、述べるのに うまく話せそうになかったからです。 何となく雰囲気だけでも感じていただければ、幸甚です。 ☆　真理 《　現象時間の流れの中で“無窮（むきゅう）"を生きようと 思うと肉体の寿命は無窮には生きられないけれども、“今" の一点に“久遠"の絶対時間を生きると過去も現在も未来も 今ここに一つに把（つか）まれてしまう、ということに なるのであります。そうすると、吾々は今ここの自己の内に 過去も現在も未来も把んでいるから、過現未が自分の掌中 （しょうちゅう）にあるのです。普通、過去は変化すること が出来ないというけれども、過去も変化できる。 そこから吾々は真理を自覚すれば過去の業（ごう）を消す ことが出来るということがわかる。》 （『無限供給の扉を開く』237頁） 《　兎も角（ともかく）、一度も倒されないで立っている 者は倒れたときに如何にすべきかを知らないであろう。 彼はまだ未熟である。倒れて、再び起きあがった人は、 倒れないで今迄来た人より偉大である。･･･ 吾人の価値は、未だ一度も倒れたことがないというのでは なく、幾度も倒れながら再び起きあがって、そのために 多くを学び魂を磨き、且（か）つ鍛えてきたことである。･･･ 倒れるということも前進である。倒れたままで失望する のでは値打ちがない。 倒れた瞬間にすぐ起き上がって光明に面するのが生長の家 の生き方である。 （『新版　叡智の断片』117.118頁） △　思う事 Ｍ社は私が退職して、暫くして、こじんまりとした社屋に 引っ越した。あのスペースがなければ私の仕事は完結しな かった事を思うと、縁（えにし）の不可思議さを感じる。 皆さんに支えられ、皆さんに大いに迷惑をかけて会社生活 後半の14年は終了した。 これからどのような事がおこるか、楽しみである。 ありがとうございます。

はうらひとひら様　　 (60958) 日時：2023年09月08日 (金) 15時57分 名前：志恩 　『実相直視』 （今回の　はうら　ひとひら様のテーマ） 前半の、はうらひとひら様のコメントは、 本音の時代様宛のものでしたので、 私は、パスさせていただきます。 途中からの、はうらひとひら様の体験談についてから にさせていただきます。ありがとうございます。 志恩ー はうら様は、 ＜大きな病院で肺のＣＴ検査を受けられたら、 「肺が真っ白になっていますね」 検査技士は、すまなそうに、そっと原画を見せてくれた。 そして、はうら様は、消す、と決意され。 4日後医師と面談して、「肺が真っ白になっていて・・・ あっ、治った跡がある」と慌てている医師がそこにいた。 一度画像として映し出されたものが、消えて正常な状態に なっていたという体験をされた＜ 体験談を書いてくださいました。 で、私は、 「肺のＣＴ検査を受けて 肺が白くなっている場合は、」で調べてみましたら、 肺がん、肺結核、肺炎などの場合、異常部位が白い影として映ります。 とネットに載っていました。 その肺が、真っ白に写っていたのが、４日後には真っ白が消えていたとは それは、物理学では考えられない神癒が、また行われたことに なると存じます。すごいことですね。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー （はうら様の体験談の続きー） 略 （はうら様ー） ＞69歳であった。 2.3ヶ月ぼーとしていたが、近くの教育施設の掃除仕事に就いた。 3時間であるが、掃除の移動で3万歩。暫く筋肉痛があった。 ひたすら心のゴミを掃除しようとしていた。 そして40年来の思いだった、小説を2年かけて、2冊出した。＜ 志恩ー はうら様は、永年、本格的な頭脳を緻密に働かせるお仕事をされていらした お方ですが、69歳以後の、本格的なお仕事とお仕事との合間に 一日３時間、3万歩も歩きながら行うある教育施設の清掃のお仕事も されておられるそうです。私は、その歩きながらされるお仕事も、 非常に免疫力のつく、万病予防に効く素晴らしいお仕事をされて いらっしゃると思っております。生き方が素晴らしいと思っております。 ご投稿、ありがとうございます。 またよろしくお願いいたします。

「住吉大神」 (60992) 日時：2023年09月10日 (日) 20時15分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 “神の間”の話からです。 《　生長の家本部の建物に円塔がある。（元原宿本部） これは七階につくられていて、その最上階が“神の間” であり、そこには何も物質的な形あるものは安置していない。 本尊の像も象徴もない。全然“無一物”であり“空”である。 入口の襖（ふすま）だけは荘厳につくられて、如何にも その内部は神の御座所であるようにしつらえているのである。 その下の部屋が“神癒祈願の間”である。ここで祈願部の 職員が祈るのである。“神の間”が何もなく空（くう）で あるのは、普遍（ふへん）の超越神の御座所であり、何かを 安置すればそれだけ超越神を、人間の観念で限定することに なるから、それを避ける為である。》 （『白鳩』誌昭和48年3月号（18日の箴言（しんげん）） 《　【絶対の神は、相対の人格神となって自己完成 するのである。】 超越的絶対者は、それは“絶対者”であるが故に、われらに 話かけて対話を交えることはあり得ない。 それ故に絶対者の慈悲を体現（たいげん）したところの 相対的に顕現（けんげん）する人格神、又は天使、又は 菩薩（ぼさつ）、又は教祖があらわれなければ、絶対者は その救済を具体化することが出来ない。 救済を具体化することが出来ないような神は“神”と 称（しょう）されるにしても、ハタラキに於いては 神ではない。“神”が救済を完（まっと）うし得る本当の 神となりうる為には、絶対者が相対的神としてあらわれて 救済の御業（みわざ）を現実になさなけらばならない。 即（すなわ）ち法身（ほっしん）の阿弥陀仏（あみだぶつ） が、報身（ほうしん）又は応身（おうしん）の佛如来 （ぶつにょらい）として顕現しなければならないし、 「天にまします父」なる神が、地に降誕（こうたん）した イエス・キリストとして顕現しなければならないし、 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）が住吉大神 （すみのえのおおかみ）として顕現しなければならないし、 宇宙普遍の神が、ある教祖として顕現しなければならない。 神の神たる慈悲の本来をあらわし、神たる使命を完成する 為には、色々の宗教において“教祖神”として“神” はあらわれなければならないのである。神の具体的な 人格的慈悲の完成は、応身の教祖となって顕われることに よって完成する。》 （『白鳩』誌昭和48年3月号（14日の箴言） 《　天之御中主（あめのみなかぬし）とは固有名詞ではなく 天球（てんきゅう）の御中（みなか）にまします主（しゅ） なる神という内容をあらわす言葉であります。》 （『生命の實相』頭注版第12巻　152頁） 《　天地（あめつち）の初発（はじめ）の時、高天原 （たかあまはら）に成（な）りませる神の名は、天之 御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、次に高御産巣日神 （たかみむすびのかみ）、次に神産巣日神（かみむすびのかみ）。此の三柱（みはしら）の神は、並（みな）独神（ひとりがみ） 成り坐（ま）して、身を隠（かく）したまいき。》 （『古事記と現代の預言』12頁） 上記のご説明 《　その一元の天之御中主神様が、高御産巣日神、神産巣日神 とこう二つの働きを現し出されて、三神一体の働きをせられる。》 《　天地（てんち）の初発（はじめ）にまず、一如（いちにょ） の世界からコトバの展開として陰陽（いんよう）二柱 （ふたはしら）の神様、言い換えると陰陽二つの原理が交錯 （こうさく）してそこに回転運動が始まり、至大天球 （たかあまはら）すなわち真（ま）ン円（まる）い宇宙が でき上がったのであります。 （『生命の實相』頭注版　第12巻　166.167頁） ■　体験 或る日、教化部の早朝行事の役で、早めに礼拝殿に一人 入った。空気はピーンと張り詰めていて、超高圧の雰囲気 がそこにはあった。善以外、光明以外のものは全く寄せ付け ない、邪悪なものはふきとばされる、ひれ伏すのが精一杯 の場所を体感した。（實相額の前に何もおかなかった時代に） その頃（平成26年・2014年頃）私達三名は頻繁（ひんぱん） に会っていて、今後信徒としてどう行動するのかを真剣に 話合っていた。そのような時に急に飛び込んできた重大な 問題。『生長の家』機関誌で平成26年11月21日・22日の 生長の家総本山秋季大祭・谷口雅春大聖師御誕生日121年祭 記念式典で、造化の三神を勧請（かんじょう）するという。 早速教化部での講師研修会で教化部長に質問する事になった。 私が天之御中主は畏れ多いし、固有名詞ではないから、そんな 事をしてはならないのではないか。 岡先生がそれに続いて、造化の三神の理論的説明。 そして最後にＥさんが実相独在の話をして、質問を終わらせる 予定であった。 研修会の教化部長の講話が終わり講師会長が原発反対の話を 始めたら、いきなり手をあげて立ち上がり質問した人がいた。 岡先生である。目が点になった時の「シオ」様状態になった。 そんな話は聞いていないし、まだ質問する時ではないし・・・ 岡先生の原発の安全性の話で皆白けた雰囲気になっていた。 仕方がないので、私一人で、造化の三神の勧請が、いかに 行ってはいけないかを、話したが、殆（ほとん）どの講師が 造化の三神の事は知らなかった。 神だから、多く祀ったらいいんじゃないの的で、全く質問は 効果がなかった。 終了後の反省会で、結局教化部長を困らせるだけで、このような 事はもうやめようという事になった。一人ずつ光を発しようと。 この時の大祭では重大な発言なり決定がなされた。 ・「宇宙浄化の祈り」なし。「甘露の法雨」読誦なし。 ・『観世音菩薩讃歌』『大自然讃歌』読み上げ追加。 ・住吉大神とともに、造化の三神（天之御中主神・高御産 巣日神・神産巣日神）の追加祭祀。 ・大東亜戦争は雅春先生は聖戦と言っているが、侵略戦争である。 ・現憲法は理想憲法。 ・大都会は自然を毀して、愚かな事をしているので、宗教は 都会を離れるのが当然である。 ・宗教は時代と環境によって変化しなけらばならず、変化には 儀式もふくまれる。時代の要請に応じて、時代の必要に応じて 戦略的にやっていく。 関連があるかどうかは不明ですが。 ・御嶽山爆発（平成26年9月27日11時52分） 靈山神社は少彦名命（すくなひこなのみこと）（高御産巣日神 のお子）を祭祀されている。 その他不可解な、事故や地震や落雷による停電などが その日の前後で発生した。 ・宇宙浄化の祈り 《　「招神歌（かみよびうた）」四首朗唱 住吉大神（すみのえのおおかみ）出（い）でまして 宇宙を浄（きよ）め給う あー、おー、うー、えー、いー、 住吉大神わが日の本（ひのもと）を浄め給う あー、おー、うー、えー、いー、 住吉大神ここにあつまれるすべての人々の生命（いのち） を浄め給う あー、おー、うー、えー、いー、 「気合」イユｳｰ､ 「光明思念の歌」二回朗唱 （『詳説　神想観』253頁） ☆　真理 【龍宮無量寿国（りゅうぐうむりょうじゅこく）に入る祈り】 《　われ今、住吉大神の威神力（いじんりき）に乗託 （じょうたく）して龍宮海を渡り、龍宮城の″神癒の社 （やしろ）"に入（い）り、住吉大神の神前に坐すのである。 超高圧の龍宮無量寿のいのち神癒（しんゆ）の社に満つ。 住吉大神、龍宮無量寿のいのちの泉を汲（く）み給いて われに灌（そそ）ぎ給うのである。いのちの泉、五彩七彩 （ごさいしちさい）の色を放ちてわれに灌がれ、滔々乎 （とうとうこ）として光の波となって、わが全身の細胞 （さいほう）に流れ亘（わた）り、わが全身ことごとく潔 （きよ）められて、すべての汚（けが）れと濁（にご）り とは完全に洗い流され、全身の細胞ことごとく龍宮無量寿 のいのちに満たされ賦活（ふかつ）せられ、若返り、ひとつ ひとつの細胞ことごとく最高のダイヤモンドの輝きに優（まさ） りて、無量寿の生命の光輝（こうき）を放つ。 その光荘厳を極（きわ）めて、如何（いか）なる悪（あ）しき 微生物も病菌もヴｲｰルスも近付くこと能（あた）わず、もし 近づけば、光に近づく暗（やみ）の如（ごと）く消えてしまう のである。 かくて住吉大神、更に滔々乎として龍宮無量寿のいのちをわれに灌ぎ入れ給うにより、わが全身ますます霊化（れいか）せられて 清浄（せいじょう）無垢（むく）無量寿の霊光を放つのである。 大神さらにいのちを注（そそ）ぎ給い、われに於（お）いて 無量寿のいのちを増幅強化したまいて、わが全心身を人類 光明化の光の波の増幅および放送アンテナとなし給いて、無量寿 のいのちを善人類に放送給うのである。われに頼る者、神縁 （しんえん）ある者、仏縁（ぶつえん）ある者、人縁（じんえん） ある者、すべての龍宮無量寿のいのちの放送を受信し得、それを 受像し得て、まことに"神の子"にふさわしき燦然（さんぜん） たる霊光を全心身より放つのである。 この霊光を受（う）くる者、次第に数を増して全人類に及び、 今より後、病いあることなく、悲しみあることなく、憂（うれ） いあることなく、苦しむことなく、人類ぜんたいは光明化 せられて地上の生活そのままが天国となるのである。 大自然も霊化されたる人心の輝きを反映して、み空には 常に朝の太陽さし昇り紫雲（しうん）かがやき、美しき鳥、 翼（つばさ）をひろげて舞い遊び、天国の讃歌を唱（うた） う。その妙（たえ）なる声音（せいおん）、天地に満ち、 虚空（こくう）にひろがり、楽音（がくおん）そのままが光 の波となりて、あるいは紫の光を放ち、あるいは緑の光 を放ち、あるいは微妙（びみょう）に変化するエメラルドの 光となり、サファイアの光となり、あるいは黄金色の荘厳 なる輝きを帯（お）び、すべての妙なる光、たがいに 交錯（こうさく）して、波の揺（ゆ）れるが如く、光の揺れ に従って、微妙に変化する光の音譜（おんぷ）を奏（かな）でる のである。その美しきこと、その麗（うる）わしきこと、 その妙なること言語に絶（ぜつ）す。 まことに今、此処（ここ）住吉大神の無量寿のいのちと、 無限の叡智（えいち）と、無限の聖愛との展開せる 実相浄土、“住吉の世界”そのものであるのである。われら 今此処、まことの極楽世界の厳浄（ごんじょう）をわが心身 をもちて直下（じきげ）に体験せしめ給いし事に深く篤（あつ） く感謝し奉（たてまつ）る。 ありがとうございます。 （『聖経　続真理の吟唱』16〜19頁） △　思う事 招神歌にある 「･･･天地（あめつち）の祖神（みおや）（天之御中主神） の道を伝えんと顕（あ）れましし生長の家の大神 （住吉大神）守りませ。」と祈りながら、何故造化の三神 などという事を考えるのであろうか。 人間知恵では何事も出来ない事を知るべきである。 ありがとうございます。

造化の三神を祀る (61000) 日時：2023年09月11日 (月) 09時23分 名前：本音の時代 迷いの典型です。ナイものをアルとしちゃ、イカンと思いますよ。 ナイものはナイのですよ。 真相を知らないことをマヨイという。 生長の家の大神守りませですね。

はうらひとひら様　　 (61009) 日時：2023年09月11日 (月) 13時09分 名前：志恩 （はうら様ー） ＞《　天之御中主とは固有名詞ではなく 天球の御中（みなか）にまします主 なる神という内容をあらわす言葉であります。》 （『生命の實相』頭注版第12巻　152頁） 《　天地（あめつち）の初発（はじめ）の時、高天原 に成（な）りませる神の名は、 天之御中主神、次に高御産巣日神次に神産巣日神。 此の三柱（みはしら）の神は、 並（みな）独神（ひとりがみ） 成り坐（ま）して、身を隠したまいき。》 （『古事記と現代の預言』12頁） 上記のご説明 《　その一元の天之御中主神様が、 高御産巣日神、神産巣日神 とこう二つの働きを現し出されて、 三神一体の働きをせられる。》 《　天地の初発にまず、一如（いちにょ） の世界からコトバの展開として陰陽二柱 の神様、言い換えると陰陽二つの原理が交錯 してそこに回転運動が始まり、至大天球 （たかあまはら）すなわち真（ま）ン円（まる）い宇宙が でき上がったのであります。 （『生命の實相』頭注版　第12巻　166.167頁） ■　体験 或る日、教化部の早朝行事の役で、早めに礼拝殿に一人 入った。空気はピーンと張り詰めていて、超高圧の雰囲気 がそこにはあった。善以外、光明以外のものは全く寄せ付け ない、邪悪なものはふきとばされる、ひれ伏すのが精一杯 の場所を体感した。（實相額の前に何もおかなかった時代に） その頃（平成26年・2014年頃）私達三名は頻繁（ひんぱん） に会っていて、今後信徒としてどう行動するのかを真剣に 話合っていた。そのような時に急に飛び込んできた重大な 問題。『生長の家』機関誌で平成26年11月21日・22日の 生長の家総本山秋季大祭・谷口雅春大聖師御誕生日121年祭 記念式典で、造化の三神を勧請（かんじょう）するという。 早速教化部での講師研修会で教化部長に質問する事になった。 私が天之御中主は畏れ多いし、固有名詞ではないから、そんな 事をしてはならないのではないか。 岡先生がそれに続いて、造化の三神の理論的説明。 そして最後にＥさんが実相独在の話をして、質問を終わらせる 予定であった。 研修会の教化部長の講話が終わり講師会長が原発反対の話を 始めたら、いきなり手をあげて立ち上がり質問した人がいた。 岡先生である。目が点になった時の「シオ」様状態になった。 そんな話は聞いていないし、まだ質問する時ではないし・・・ 岡先生の原発の安全性の話で皆白けた雰囲気になっていた。 仕方がないので、私一人で、造化の三神の勧請が、いかに 行ってはいけないかを、話したが、殆（ほとん）どの講師が 造化の三神の事は知らなかった。 神だから、多く祀ったらいいんじゃないの的で、全く質問は 効果がなかった。＜ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー はうらひとひら様も本音の時代様も 谷口雅春先生が、解説されていらした 【天之御中主神、次に高御産巣日神次に神産巣日神。 此の三柱（みはしら）の神は、 並（みな）独神（ひとりがみ）】 の、「独神」とは、どのような神なのかを、 しっかりと理解されておられて、さすがでいらっしゃると 存じました。 谷口雅宣総裁先生は、ご自分の頭で、思い込んだ ”天之御中主神は、独神（ひとりがみ）”という 解釈によりまして、 あろうことか、 實相額の前に、造化の三神をお祀りされて、 谷口雅春先生の教えを補充されたような 満足感を得ておられるのだと、失礼ながら思って おります。 大体、雅宣先生は、霊的見地から「古事記」を学ばれたこともなく 学びたいとも思われなかったのではないかというふうにお見受けします。 「新教連」を教団から追放した理由は、「新教連」が「古事記」を 教えているからだという理由だったと、聞いたことがございます。 真偽のほどは、わかりませんけれど。 それが、事実なのでしたら、とんでもない愚かなことです。 私が、原宿本部時代から尊敬していて親しくさせていただいていた 谷口雅春先生が、最も信頼していると言われていた新教連講師の 野木清司先生が、教団に居られなくなったからという理由で、 教団を去り、独自に始められた古事記の勉強会である 「和耕軸（塾でなく、軸）」という古事記の勉強会へ、 縁あって、結婚後、私は、入会しておりまして、 毎月、会費を納めながら、それは、通信教育でしたが、 毎月、会員には 野木先生がテープに講話を録音したものが、送られてきていたの ですが、そのような方法で、私は、「古事記」は、個人で学び続けて おりましたから 「古事記」をあまり知らない方々よりは「古事記」については、詳しいです。 （野木清司先生は教団を離れて、伊勢神宮の離れで、 伊勢神宮の宮司さんに信頼されて、ひっそりと暮らして おられましたが、死ぬまで、唯一の師は、 谷口雅春先生だとおっしゃっておられた先生でした） その野木先生の新教連の書は数冊、ありますが、その中に、 「古事記物語」というのがございます。 その10ページ、11ページに、 【天之御中主神は、独神（ひとりがみ）】の意味が、 詳しく書いてございます。 ⭕️谷口雅宣総裁先生は、「独神」＝「ボッチ」と解釈されました。 ですから、造化の三神を、祀られたのでしょうね。 しかしこれは、谷口雅春先生、野木清司先生の解釈とは、まったく 異なる解釈を、雅宣先生は、独自で、されておられる。 それは、 元々の、生長の家の教えとは、別の、雅宣教の教えだと 私は、　造化の三神を、全国組織に命じて。祀らせた時、 そのように痛感いたした次第です。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 新教連発行、筆者は、野木清司先生の、 「古事記物語」の１０−１１ページからの引用ー ＞昔ー昔ー大昔のお話です。 どのくらい昔のことか。と申しますと、この宇宙には 地球もー 太陽もー 星もー 星雲も無かったほどの、昔のことです。 そこは、現在科学的には真空と言われている 世界の、そのまたもっと本質に近く、高天原と よばれている、理念と法則の世界です。 その高天原には、 ”天之御中主神”という神様お一人の言葉だけが 鳴り響いておりました。ー ”天之御中主神様”の神意に、明るく、楽しい、円満完全な 理想が完成しました時、ー ”高御産巣日神”という”天之御中主神様”の理念を司る神様と ”神産巣日神”という、”天之御中主神様”の理念を、現象世界に 表現していく、 正反対の方向を司るお力を持ったお二人の 神様が、お生まれになりました。 お二人の神様がお生まれになりましたので、 高天原には、三人の神様が並んでおいでのように 思われますが、 ⭕️三人でお一人という　独神（ひとりがみ）の神様なのです。 ⭕️そして、お姿は現象世界に見せることのない。”隠身”なのです。 三人がお一人で、その上、お姿をお隠しになっているのは、 どうしてかと申しますと、 ”天之御中主神様”は、木の種を宇宙としますと、 その種の中いっぱいに満ちている生命のようなお方だからです。＜ （⭕️は、志恩がわかりやすくするために付け加えました） ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー つまり、三人で　おひとりの神というのが、独神の神様、という意味。 神様が、三人いる　のでは　ないし、 ぼっち神（独身の神）という意味でもない　のです。 そして、谷口雅春先生は、その神様は、隠身だと書いておられました。 わざわざ、祀らない神様だということでした。 谷口雅宣先生は、谷口雅春先生の教えでは、そのようには説いて おられないことを、ご自分の思いつきや考えで、次々に行われる先生で いらっしゃるな、というのが、古くからの信徒である私の感想です。 谷口雅宣先生は、お父様の二代目の谷口清超先生のことは、大変敬慕 されていらしてて、かけがえのない清超先生と、よくもうされます。 しかし、雅春先生については、かけがえのない先生とは、おっしゃいません。 余程、雅春先生のことは、気にくわないことが、おありになったのかしらと、 雅宣先生の数々の正直なお気持ちの発露であるコメント類を読むたびに、 そのように感じます。 これは、私の間違った受け取り方なのでしょうか。 でも、ご講習会に行って雅宣先生のご講話を拝聴しても 懐かしいおじいちゃん、かけがえのないおじいちゃんという言葉は、 いいエピソードもですが、ただの一度も聞いたことがありません。 そこが信徒として、 正直言って、いつも寂しいな、と思いながら、ご講習会を後にして帰る 道道、考えることでございます。 雅宣先生にとって、お父様の清超先生が、なぜ、そんなにも、 雅宣先生が、よくおっしゃるような、雅宣先生にとっては、 かけがえのない先生なのか、ということを考えますと、 私は原宿本部を、結婚を機に退職した後、何度も何度も原宿本部へ 行っている人間なのですが、 それは、谷口雅春先生が九州に越されました後で、 清超先生が総裁先生になられて、雅宣先生が副総裁に なられていらした時のことですが、 原宿本部の私の知っている後輩の本部職員数人と本部にて、 親しくお話ししましたら、 本部職員の方々が、口を揃えて、私にこう言われたのです。 「清超先生が、総裁だけれど、全実権を握っているのは、 息子の雅宣さんなのよ。 なぜかというとね。清超先生は、雅宣さんのいうことは、 １００％受け入れてるから、 なんでもかんでもハイなのよ、息子さんのいうことには。だから、 何事も、決めているのは、雅宣さん。 それに対して、逆らえる人は、本部には、今、誰ひとり、 いないの。逆らえば即、首にさせられるから 誰も逆らえないのが現実なのよ」と そっと教えてくれました。 清超先生は、優しくて、深切でとてもいい先生です。 私も個人的には、大好きな先生です。 清超先生は、雅春先生が、総裁先生の時も、 雅春先生のおっしゃることは、 １００％ハイで生きてこられたのではないでしょうか。 ですが、清超先生が、総裁になられたのは60歳すぎて からですから、 頼りになる信頼できる頭のいい ３０代の息子が副総裁になり、自分を全面的に支えてくれてる のですから、すごく嬉しくてありがたくて、 今度は、息子の雅宣さんのいうことを、全面的に １００％受け入れて、生きておられたのではないのですか。 そして、雅春先生が、いうことよりも、雅宣さんのいう ことを優先して、雅宣さんのことを、雅春先生から、 全面的にかばっていらした、生涯を通じて、雅宣さんの 味方をされていらした。 なので、雅宣先生にとっても、ご自分たちご夫婦にとっても、 かけがえのない素晴らしい清超先生だったのではないでしょうか。 石信仰もノーミートも、環境問題も前面に出せば、 新しい信徒は、なかなか 生長の家に入信しないでしょうね。 古い信徒は、やめていくでしょうね。 そのことも充分、雅宣総裁ご夫妻は、納得されているはずです。 全国の組織に属しておられる幹部の皆様も、心の底でも、 わかっていることですが、決して 口には、出せないことです。 うっかり言えば、即、左遷、首にさせられますから。 ですから、古くからの信徒の皆様たちは、組織には属さずに、 各々、谷口雅春先生の著書を拝読して、生長の家信徒で、 いるのだと思います。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー はうらひとひら様、本音の時代様、 全国の組織に属しておられる多くの幹部の皆様が、 口に出しては決して言えない大切なことを、 思い切って書いてくださいまして このたびは、誠に、ありがとうございました。

今の教えも受け取らなければ、よいだけの話です。その２ (61018) 日時：2023年09月11日 (月) 23時10分 名前：本音の時代 ＞古い信徒は、やめていくでしょうね。 やめないでほしいですね。 生長の家教団なので、谷口雅春先生の教えを学ぶ信教の自由があるのです。雅宣さんがそれを咎める行為をすれば、信教の自由を侵すことになるのです。ましてや、雅宣さんは創始者の教えを継承している地位にいる人なのだから。 古い信徒は創始者の教えを学ぶ場を広げてほしいですね。

(61019) 日時：2023年09月11日 (月) 23時26分 名前：本音の時代 志恩さん、造化の三神の記述ありがとうございます。 私は造化の三神のことはよくわかっていないのでした。 単純に谷口雅春先生は必要がないから造化の三神を祀らなかった。 それだけのことなのです。 徳久克己先生は講話の中で生長の家を信仰するというのはについて話されていて、それを例えにするならば、雅宣さんの言葉を信仰することは、それは生長の家ではなく雅宣教であるとなります。

本音の時代様 (61022) 日時：2023年09月12日 (火) 06時23分 名前：志恩 いつも貴重な書き込みをありがとうございます。 今後ともよろしくお願いいたします。

『両（ふた）つの世界』 (61044) 日時：2023年09月13日 (水) 20時35分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 生長の家は人間が神に直結する運動と理解しております。 それは人間は神の子であり、神と直結しているので ありますから、神に直結している、という自覚を得さえ すれば、よいと思います。その自覚の確認が「神想観」 であると思います。 真理は時代を超えて「永遠不滅」であります。 今の教えとか、真理が時代遅れというのであれば、 『聖書』は古すぎて、時代にあわないのでしょうか。 時代や環境によって変わらないものが、真理であります。 立教の使命に立ち帰り、宇宙的スケール、今、此処、極楽 を味わいましょう。 教団のいう　〜神・自然・人間が大調和した“新しい文明” に向けて〜について思うことです。 ・神について 《　【両（ふた）つの世界】 人は両（ふた）つの世界に住んでいます。 その一つは「創世記」第二章七節に「エホバ神、土の塵 （ちり）を以（もっ）て人を造り」と書いてある人間 ――物質的存在として、肉体的存在として幾様（いくよう） にも物質に縛（しば）られている人間であります。 もう一つは「創世記」第一章二七節に 「神その像（かたち）のごとくに人を創造（つく）りたまえり ・・・神その造りたる諸（すべ）てのものを視（み）たまい けるに甚（はなは）だ善（よ）かりき」とある神のイメージ としての人間、至善至妙（しぜんしみょう）自由自在としての 人間であります。この二つの人間、実相の人間と物質の人間 とが、「創世記」第二章の後半で交錯しているのであります。 ここに迷いの元があります。すなわち「土の塵」という物質的 制約の中へ、神はその精霊（せいれい）なる「生命（いのち） の気を吹き入れ給うた」――それによって人間は「生きる霊」 から「生ける物」へと転落したのであります。 実際は転落したのではない、五官の眼が迷って霊が物へと転落 したように見えているだけであります。 ここに人間は自由自在であると同時に、不自由極（きわ）まる 物質的制約の中にある、いわゆる現象人間が出来上がった のであります。 それで「土の塵」にて造られたる（換言（かんげん）すれば 物質にて創（つく）られたる）人間ばかりを見ていて、 これが「人間」であると思っている人間は、「エデンの園」 （自由自在の実相境（きょう））を逐（お）い出された 不完全な罪ある人間ばかりを観て、人間は罪人だ、罪人だ と言っているのであります。そういう人には五官に見える 物質的な人間ばかりしか視えないのですから、無罪、無病、 不苦（ふく）不悩（ふのう）な「神の造ったままの人間」 （「創世記」第一章において神が「己（おの）れの像（かたち） に造った人間）が視えないのです。そして人間は罪あるもの、 病にかかるもの、苦しむもの、悩むものだと思っているのです。 そう思っているから自分の「念の創作力」によって罪を顕 （あら）わし、病を現わし、苦しみ悩んでいる―― 言い換えれば「創世記」第二章のように、エデンの楽園から 逐（お）い出されているのであります。 神は、病にかかるような人間をなぜ創造（つく）ったか。 罪を犯（おか）すような人間をなぜ創造ったか。 不完全に人間を創造っておきながら、 神はなぜ人間を罰（ばつ）するのか。 神は力が足りないのか、理性（りせい）を失っているのであるか。 ･･･反クリスチャンのこうした反駁（はんばく）に答えうる 人はいわゆるキリスト教徒にはほとんどないのであります。 そういうキリスト教徒には、「創世記」の第一章にわれらの 創造主（つくりぬし）なる神が、明らかに“Elohim"と録 （しる）されており、第二章では“Jehovah”と録され ているのに気がつかないのであります。 「エロヒム神」がわれらの創造主（つくりぬし）であり、 エホバ神はわれらの「ニセ物の創造主」なのであります。 「エロヒム神」は靈なる「言葉」をもってわれら人間を 神の像（みすがた）のごとく完全に罪なく悩みなく創造 り給うていっさいの物を支配する権利を与え給うたので あります。「エロヒム神」を創造主とせる人間は靈的実在 であって罪もなければ病もない、悩みもなければ苦しみ もないのであります。 ところが「創世記」の第二章では、われらの「エロヒム神」 がいつのまにか、「エホバ神」という名前に擦（す）り かえられているのであります。諸君はここに気をつけねば なりません。･･･ 本当の親神を信ずるのが本当の正しい信仰であります。》 （『生命の實相』頭注版　第23巻　75〜78頁） 《　第一義の神様は姿形が見えずして偏在（へんざい）で あり、宇宙到る処に、何処（どこ）にでも充満（じゅうまん） してをられて、吾々の生命（いのち）となってをられる。･･･ 第二義の神様は第一義の神様の無限の姿の一つの化身（けしん） として現ず。たとえば観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）とか、 白髪の老翁の姿の神様というようなお方。 第三義の神様は霊魂（れいこん）即（すなわ）ち霊魂（みたま） の神。 （『神ひとに語り給ふ』神示講義教の巻　108.119頁） ・　自然とは 《　　･･･「自然」とは、物質以前の不可視（ふかし）の 本体であるから、「神」なのである。》 （『新版　真理』第10巻　74頁） 《　自然は第三義の神様に属する。 人間の心が和順（わじゅん）すれば、自然環境も和順す。 黴菌（ばいきん）も自然靈である。 （『神ひとに語り給ふ』神示講義教の巻　113頁） 《　すべての生命の動き――それが行動にせよ、生理作用 にせよ――あらゆる生命のいとなみの奥には、想念と感情 とが織（お）り合（あ）わされて、あなた達の生活の織物 （おりもの）は織（お）り成（な）されているのである。 その想念感情の奥には過去の想念感情及び行動並びに言葉 の蓄積が業力（ごうりき）となって操（あやつ）っていて、 それが太陽系統から放射されたる神秘的な霊的糸と繋（つなが） っていて人間の運命に大いなる影響を与えているのである。 地震、津波、集中豪雨（ごうう）、台風の進路などもその 神秘的な霊的糸の操りの関係から起って来るのであるから、 人間の物理学などで、地震や、台風や、水位の上昇が、 何処（どこ）に何時（いつ）起（おこ）るなどと研究して みたとて、そういう物質的面のみからの研究ではわかりっこ はないのである。》 （『神真理を告げ給う』　113.114頁） ■　体験 ・2020年（令和2年）8月、台風9号・10号が九州方面を直撃 する様相を呈していた。その前月、同じ九州に豪雨が あった。私はとてもその状態を直視出来なくて、真剣に 祈った。当日台風はどちらも九州から下がって、被害が 少なかった。気象予報士は説明のつかない状況であると 説明していた。私が祈ったからとは言わないが、何か わからないが、感じられる事があった。 ・20年程前国立系の研究所でスーパーコンピューターを 導入して、「地震予知研究棟」を立ち上げた。 私は、ほお！と思った。予知が出来るのかと。 10年程後、その名称は、「地震調査研究棟」と名称が変更 された。私は内心ほっとした。人間知恵、物理学などですべてが わかる筈はないと思った。 ・ある春の日、伝道で一人個別訪問をしていた時。 あるご家庭を祝福した後、チャイムを鳴らそうとした時である。 サーという音のない音がして後ろを振り返ると、 「大生命のみ空から光線のように降りそそぐ生命の讃歌」 そのままに、黄金色の荘厳な輝きを帯びた、妙なる光が 間断なく降り注いでいた。畑には花々が咲きこぼれ、猫が 蝶（ちょう）と戯れていた。穏やかな、安らかな永遠の 平和が続くような春の時がそこにあった。 その妙なること言語に絶（ぜつ）すとの表現がそこにあった。 平易な日常のすぐ奥に、このような極楽世界が常にある事 を昂然（こうぜん）と実感した。 ☆　真理 《　【エホバ神は観世音菩薩と同じである】 “蛇の智慧"を“唯物論的人間観"であると解するならば、 その蛇の呪縛（じゅばく）から脱却（だっきゃく）して 自由を得るには、“唯物論的人間観"を精算しなければ ならないのは当然であるのである。唯物論的人間観から 脱却するには、靈的人間観ーそしてしかもそれは、神一元 の、神のみ実在するとの唯神実相論哲学に超入することが 必要なのである。唯神実相を自覚したとき、ただ神以外 のものを拝まなくなり、畏（おそ）れなくなり、無畏 （むい）の境涯（きょうがい）に入ることができるのである。 一切の“悪"や“災い"や“貧しさ"や“病い"には何ら実在性 はなく、ただ妄想の“心の力"が仮りに力を賦与（ふよ） したものであるから、“心の力"を抜いてしまえば、それは 存在から消されてしまうことになるのである。 そしてエホバ神とは宇宙普遍の“心の法則"であり、時には 人格的姿をもってわれらに呼びかけ給うことがあるけれども、 それは仏教においては、観世音菩薩が観自在（かんじざい） の原理であって、“世音"すなわち世の中の人々の心を 観じ給うて、相手の心相応の姿に、三十三身にまでお姿を 変貌（へんぼう）し給い、時には夜叉身（やしゃしん） を現じて、それによって相手を善導（ぜんどう）したまうのだ と説かれているのであるが、それと同じく、旧約聖書においては、 エホバ神が“怒りの神"“嫉（そね）みの神"“復讐の神" と観じて相手を救い給うというように表現されている のである。すなわち観世音菩薩もエホバ神も宇宙普遍の 「観自在（かんじざい）・応現自在（おうげんじざい）の “心の法則"であり、相手の心に応じて時には夜叉神と 現じ、ときには“怒りの神"と現じて人々にあらわれ 給うのである。》 （『如意自在の生活365章』　309.310頁） △　思う事 現教団が、“新しい文明　″といいながら、石積などを しているのは、文明の概念自体が物質の唯物論的考えで あり、物質は無いから、消滅するしかないのである。 認めなければ、存在に入らず、やがてそれは消えていくもの である。光を点じれば、暗（やみ）は消えるように、唯物論 は実相哲学の前に消滅し、無になって消えるのである。 ありがとうございます。

�@ はうらひとひら様　　 (61051) 日時：2023年09月14日 (木) 12時33分 名前：志恩 『両（ふた）つの世界』 （今回の、はうら　ひとひらのテーマ） ＞生長の家は人間が神に直結する運動と理解しております。 それは人間は神の子であり、神と直結しているので ありますから、神に直結している、という自覚を得さえ すれば、よいと思います。その自覚の確認が「神想観」 であると思います。 真理は時代を超えて「永遠不滅」であります。 今の教えとか、真理が時代遅れというのであれば、 『聖書』は古すぎて、時代にあわないのでしょうか。 時代や環境によって変わらないものが、真理であります。 立教の使命に立ち帰り、宇宙的スケール、今、此処、極楽 を味わいましょう。 教団のいう　〜神・自然・人間が大調和した“新しい文明” に向けて〜について思うことです。＜ ＞・神について 《　【両（ふた）つの世界】 人は両（ふた）つの世界に住んでいます。 その一つは「創世記」第二章七節に「エホバ神、土の塵 （ちり）を以（もっ）て人を造り」と書いてある人間 ――物質的存在として、肉体的存在として幾様（いくよう） にも物質に縛（しば）られている人間であります。 もう一つは「創世記」第一章二七節に 「神その像（かたち）のごとくに人を創造（つく）りたまえり ・・・神その造りたる諸（すべ）てのものを視（み）たまい けるに甚（はなは）だ善（よ）かりき」とある神のイメージ としての人間、至善至妙（しぜんしみょう）自由自在としての 人間であります。この二つの人間、実相の人間と物質の人間 とが、「創世記」第二章の後半で交錯しているのであります。 ここに迷いの元があります。すなわち「土の塵」という物質的 制約の中へ、神はその精霊（せいれい）なる「生命（いのち） の気を吹き入れ給うた」――それによって人間は「生きる霊」 から「生ける物」へと転落したのであります。 実際は転落したのではない、五官の眼が迷って霊が物へと転落 したように見えているだけであります。 ここに人間は自由自在であると同時に、不自由極（きわ）まる 物質的制約の中にある、いわゆる現象人間が出来上がった のであります。 それで「土の塵」にて造られたる（換言（かんげん）すれば 物質にて創（つく）られたる）人間ばかりを見ていて、 これが「人間」であると思っている人間は、「エデンの園」 （自由自在の実相境（きょう））を逐（お）い出された 不完全な罪ある人間ばかりを観て、人間は罪人だ、罪人だ と言っているのであります。そういう人には五官に見える 物質的な人間ばかりしか視えないのですから、無罪、無病、 不苦（ふく）不悩（ふのう）な「神の造ったままの人間」 （「創世記」第一章において神が「己（おの）れの像（かたち） に造った人間）が視えないのです。そして人間は罪あるもの、 病にかかるもの、苦しむもの、悩むものだと思っているのです。 そう思っているから自分の「念の創作力」によって罪を顕 （あら）わし、病を現わし、苦しみ悩んでいる―― 言い換えれば「創世記」第二章のように、エデンの楽園から 逐（お）い出されているのであります。 神は、病にかかるような人間をなぜ創造（つく）ったか。 罪を犯（おか）すような人間をなぜ創造ったか。 不完全に人間を創造っておきながら、 神はなぜ人間を罰（ばつ）するのか。 神は力が足りないのか、理性（りせい）を失っているのであるか。 ･･･反クリスチャンのこうした反駁（はんばく）に答えうる 人はいわゆるキリスト教徒にはほとんどないのであります。 そういうキリスト教徒には、「創世記」の第一章にわれらの 創造主（つくりぬし）なる神が、明らかに“Elohim"と録 （しる）されており、第二章では“Jehovah”と録され ているのに気がつかないのであります。 「エロヒム神」がわれらの創造主（つくりぬし）であり、 エホバ神はわれらの「ニセ物の創造主」なのであります。 「エロヒム神」は靈なる「言葉」をもってわれら人間を 神の像（みすがた）のごとく完全に罪なく悩みなく創造 り給うていっさいの物を支配する権利を与え給うたので あります。「エロヒム神」を創造主とせる人間は靈的実在 であって罪もなければ病もない、悩みもなければ苦しみ もないのであります。 ところが「創世記」の第二章では、われらの「エロヒム神」 がいつのまにか、「エホバ神」という名前に擦（す）り かえられているのであります。諸君はここに気をつけねば なりません。･･･ 本当の親神を信ずるのが本当の正しい信仰であります。》 （『生命の實相』頭注版　第23巻　75〜78頁） 《　第一義の神様は姿形が見えずして偏在（へんざい）で あり、宇宙到る処に、何処（どこ）にでも充満（じゅうまん） してをられて、吾々の生命（いのち）となってをられる。･･･ 第二義の神様は第一義の神様の無限の姿の一つの化身（けしん） として現ず。たとえば観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）とか、 白髪の老翁の姿の神様というようなお方。 第三義の神様は霊魂（れいこん）即（すなわ）ち霊魂（みたま） の神。 （『神ひとに語り給ふ』神示講義教の巻　108.119頁） ・　自然とは 《　　･･･「自然」とは、物質以前の不可視（ふかし）の 本体であるから、「神」なのである。》 （『新版　真理』第10巻　74頁） 《　自然は第三義の神様に属する。 人間の心が和順（わじゅん）すれば、自然環境も和順す。 黴菌（ばいきん）も自然靈である。 （『神ひとに語り給ふ』神示講義教の巻　113頁） 《　すべての生命の動き――それが行動にせよ、生理作用 にせよ――あらゆる生命のいとなみの奥には、想念と感情 とが織（お）り合（あ）わされて、あなた達の生活の織物 （おりもの）は織（お）り成（な）されているのである。 その想念感情の奥には過去の想念感情及び行動並びに言葉 の蓄積が業力（ごうりき）となって操（あやつ）っていて、 それが太陽系統から放射されたる神秘的な霊的糸と繋（つなが） っていて人間の運命に大いなる影響を与えているのである。 地震、津波、集中豪雨（ごうう）、台風の進路などもその 神秘的な霊的糸の操りの関係から起って来るのであるから、 人間の物理学などで、地震や、台風や、水位の上昇が、 何処（どこ）に何時（いつ）起（おこ）るなどと研究して みたとて、そういう物質的面のみからの研究ではわかりっこ はないのである。》 （『神真理を告げ給う』　113.114頁）＜ 志恩ー はうらひとひら様は、谷口雅春先生がお説きくださいました 本物の教え（真理）の真髄をしっかりと把握されていらっしゃる すごいお方で、生長の家に触れられたのが今から30年前の お方だなんて、思えない心から尊敬申し上げずにはおられない お方でいらっしゃいます。 私は、古いだけの信徒ですが、いつも、はうら様の投稿文を 拝見するたびに、目から鱗が落ちております。 いつも、大事なことを教えてくださいまして、 ありがとうございます。 ーーーーーーーーー ■　体験（この度の、はうら様の体験談） ＞・2020年（令和2年）8月、台風9号・10号が九州方面を直撃 する様相を呈していた。その前月、同じ九州に豪雨が あった。私はとてもその状態を直視出来なくて、真剣に 祈った。当日台風はどちらも九州から下がって、被害が 少なかった。気象予報士は説明のつかない状況であると 説明していた。私が祈ったからとは言わないが、何か わからないが、感じられる事があった。 ・20年程前国立系の研究所でスーパーコンピューターを 導入して、「地震予知研究棟」を立ち上げた。 私は、ほお！と思った。予知が出来るのかと。 10年程後、その名称は、「地震調査研究棟」と名称が変更 された。私は内心ほっとした。人間知恵、物理学などですべてが わかる筈はないと思った。 （略） ☆　真理 《　【エホバ神は観世音菩薩と同じである】 ＞後略＜ つづく

�A続・はうらひとひら様（長文になりますので、２つに分けました） (61052) 日時：2023年09月14日 (木) 12時39分 名前：志恩 ＞・ある春の日、伝道で一人個別訪問をしていた時。 あるご家庭を祝福した後、チャイムを鳴らそうとした時である。 サーという音のない音がして後ろを振り返ると、 「大生命のみ空から光線のように降りそそぐ生命の讃歌」 そのままに、黄金色の荘厳な輝きを帯びた、妙なる光が 間断なく降り注いでいた。畑には花々が咲きこぼれ、猫が 蝶（ちょう）と戯れていた。穏やかな、安らかな永遠の 平和が続くような春の時がそこにあった。 その妙なること言語に絶（ぜつ）すとの表現がそこにあった。 平易な日常のすぐ奥に、このような極楽世界が常にある事 を昂然（こうぜん）と実感した。＜ 志恩ー 上記の、はうらひとひら様の体験談を読ませていただきまして、 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 渋谷晴雄先生著「光と風を聴く」に書かれている「至高体験」 のことを書いた小林秀雄氏と、渋谷晴雄先生の言葉を、 思い出しておりました。 この書の、谷口雅春先生の推薦の序文のお言葉を、一部引用します。 ＞存在していると見えるものに、真実の存在と虚像とがある。 たいていの人々は虚像を真実と思いちがえて、虚像の中に むなしき生活を生きているのである。この書は、真実の存在を 知り、真実の世界に生活させてくれる導きとなることが確かである。＜ 渋谷晴雄（先生）ー p11 1,美を訪ねる ー小林秀雄（氏）の「美を求める心」をめぐってー 「美しさの経験」 （小林秀雄ー） 「私は、美の問題は、美とは何かというような面倒な議論の問題 ではなく、私たちのめいめいの小さな、はっきりした美しさの経験 が根本だとかんがえる」と述べられているように、 小林秀雄はこの論で「美について」の美学的饒舌ではなく、 「美しさ」というものを、 めいめいに経験せよ、と言っているようである。」 インドの聖者ラーマクリシュナの6歳の時の体験（p１２一部引用） 「わたしは、稲田の間を仕切る狭い畦道を通っていた。 飯をムシャムシャ食べながら、眼は空にむけたわたしは黒い嵐雲が 瞬く間に広がるのを見た。それは空いちめんを覆った。....突然、 その雲のへりをかすめて、雪のように白い鶴が、わたしの頭上を よぎった。その対象があまりに美しかったので、わたしは意識を失って 倒れた。。。誰かがわたしを抱き上げ、家までかかえて行った」 あまりの美しさにラーマクリシュナは失心してしまったのである。 略 小林秀雄も、 彼自身、初めてゴッホの麦畑の絵を見た時、「腰が抜けて動けなくなった」 とその感動について述べている。「美を求める心」のなかでも、彼は、いやおう なしに迫ってくるものに打たれ、沈黙を強いられ、それに耐えている時間、 それが美の体験ということなのだ、という。 次に、画家の林 武氏の体験も書かれていますが、長文なので省略します。 この著書の中で、渋谷晴雄先生もご自身の至高体験の体験談も詳しく書いて おられますが、至高体験とは、、本当の存在に触れる体験だと思います。 宗教的に言えば、現象の奥にある実相に推参すること。 本当にあるものに触れ、打たれること。 渋谷晴雄ー（p１５０より） 私たちの人生の一瞬一瞬は神の智慧と愛と生命で満ち満ちています。 それはあらゆるものの内奥に隠れ、それが見事に花開きます。 目を開いてみると、あたりは神秘的な美しさでいっぱいです。 素直な、幼子のような魂には、その驚きで、存在の美しさが開示されます。 略 自然というものが、ヴェールを取り去って美しく輝くのに出会います。 その自然は、実は、私たちの魂の内部なのです。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー 至高体験とは、実在を実感できる宇宙意識なのだと思います。 はうらひとひら様の得た体験も、その貴い体験の一つだと存じました。 ありがとうございます。 はうら様、次回のご投稿を楽しみにお待ちしております。

『古事記』余滴 (61085) 日時：2023年09月17日 (日) 19時36分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 志恩　様 小林秀雄氏が出てきたのには、驚きました。 あのキザで明晰（めいせき）な巨人の私見を述べてみたい と思います。（独断と偏見で） 《　そういう菩薩（ぼさつ）たちが集まって来て、そうして、 哲学中でも最も難解な一番高い実相哲学を、もっとも判（わか） り易く、それを聞かして頂いて悟りを開く、そしてただ 自分が聞いて悟るというだけじゃなくて、それを 「己（おの）れ未（いま）だ渡（わた）らざるに他の 人達を渡す」と云うハタラキをして頂くのであります。 渡すというのは彼岸（ひがん）に渡す。彼岸とは実相 （ホントニアルモノ。実在）の世界のことであります。 実相の世界を「彼岸」と言い、現象（あらわれて見える カタチ＜つねに変わります＞の世界を「此岸（しがん）」 と言います。此方（こなた）の岸、即（すなわ）ち 現象世界におりながら、ここがこのまま実相の世界で あることを自覚した人が、即ち彼岸を渡った人である というわけであります。そして彼岸に渡るところの方法 に六つあると言って釈迦牟尼如来（しゃかむににょらい） が「六波羅蜜（ろくはらみつ）」とこう言われたのであります。 波羅蜜の「波羅」というのは「彼岸」ということです。 これはサンスクリット語でありますけれども、日本の語源 （ごげん）にも、やはり良く似ております。 神道で、実相世界のことを高天原（たかあまはら）という あの「原（はら）」であります。 その「高天原」−彼岸ー実相の世界というものは、実に 不思議なる世界で、そこにある事々物々はすべて物質では なく霊的存在であり、相即相入（そうそくそうにゅう） の世界、相即相入、互いに一つなんです。 互いに一つである。すべての人間が別々のように見えて おるけれどもみんな一つである。 こういうものの考え方は、これは華厳（けごん）哲学に ある考え方なのであります。》 （『新版　真理』第7巻　8.9頁） ■　　体験、的な・・・ 若かった頃、傷ついた心を癒すために旅に出、小諸の 懐古園（かいこえん）で草笛禅師と出会った。 そしてその生き様に触れ、生きる力をいただいた。 その時の事を思い起こしていた時、ふいに『落葉松 （からまつ）』（北原白秋）の情景が浮かんできた。 確かあの時求めた絵葉書があると思い、探してみたが、 引越の際紛失したらしい。やむなくＷＥＢサイトで 検索したところ、『落葉松』の合唱曲が出てきた。 早速聴いてみた。『・・・落葉松の陽（ひ）のある雨に わたしの思い出が濡れる・・・』重厚な歌だが、何処か 違う。作詞野上彰・作曲小林秀雄とある。 あの『モオツアルト』の小林？やはりそうであった。 昭和47年に作曲されたものらしい。その5年後、小林秀雄 の思想の集大成として、12年かけて 『本居宣長（もとおりのりなが）』が刊行された。 『本居宣長』といえば、源氏物語から万葉集そして古事記 へと研究を進め、言靈（ことたま）の世界に到達したと 言われ、古代人の生き方を、千年の時を経て掴（つかみ） その源泉に立ち還（か）えさせたと言われる国文学者である。 小林秀雄の『本居宣長』は昭和52年に刊行され、全611頁の 重厚なものである。無謀（むぼう）にも私はそれに挑んでみた。 しかしながらその中に『古事記』の事柄が出てくるのは、 本文の半分以上も過ぎた322頁（28章）からである。 しかし31章で＜「古事記」は文學としては、興味あるものだが、 歴史としては、信用するわけには参（まい）らない･･･＞ ＜「古事記」の神代之巻（かみよのまき）の荒唐無稽 （こうとうむけい）な内容は、･･･＞と一般大衆に迎合 （げいごう）してしまった。 ＜･･･「言靈信仰（ことたましんこう）といふ現代語は机上 （きじょう）のものだ（34章）＞と小林自身諦観（ていかん） し投げ出してしまった。 然（しか）らばと梅原猛（うめはらたけし）の『古事記』は どうかと寄り道してみた。 「自国の伝承（でんしょう）を否定し、自国の神話を否定 してしまった国に未来があるとは思われない」と威勢がよい。 しかしながら始めの文章の一文 ＜　高天（たかま）の原に･･･＞で一発アウト。 何故なら 《　この「高天原（たかあまはら）」というのを「たかまがはら」 と読む人がありますけれども、これは「あま」と読むのが 正しいということが『古訓（こくん）古事記』の頭註 （とうちゅう）に『高ノ下ノ天（あま）ハ“アマ"ト訓（くん） ズ』とわざわざ書いてあるのであります。だから「たかあま はら」と読むのが正しいのであります。》 （『古事記と現代の預言』12頁） 渡部昇一（わたなべしょういち）にいたっては 『古事記』はオカルテイズムでエロチックだと述べている。 しかし渡部の紹介文で 「この著書の『古事記論』は靈的に他に類を見ない 第一級の図書である」として、激賞（げきしょう）している。 尊師谷口雅春先生の戦前の『古事記講義』であり 戦後の『古事記と現代の預言』がそれである。 尊師は歴史を研究する目的について 《「その歴史を掴（つか）む事によって、『今』を知り、 『未来』を知りそして、『久遠（くおん）』を知る事が 出来る。日本人よ、もっと自己の尊厳（そんげん）を知り、 自国の尊厳を知れ。世の事物は象徴（しょうちょう）である。》 （『古事記と現代の預言』　序より） 『古事記』はすべて漢字（中国語）で書かれている。 その当時漢字しかなかった。しかしどうしても居心地 （いごごち）が悪い。そこで賀茂真淵（かものまぶち） や本居宣長は、漢字と漢字の字音と和訓（わくん）を 併用して書き表す表記法を考え出した。それは日本古来から もっていた本来の思考法で、言葉の響（ひび）きの中に 全てが存在し、そこから全てが発生すると捉（とら）えていた。 本居宣長はこの事を 「敷島（しきしま）の　やまと心を人とはば 朝日ににほふ　やまざくら花」 と詠（えい）じた。 しきしまの“し"は静かのし、“き"は極（き）で、頂上の 現れ、宇宙（くに）静か、世界の精神の雰囲気が和順 （わじゅん）になる。日本国とはそのような、明（さや） かな、清々（すがすが）しい柔らかな国、もののあはれ、 しみじみとした同情、共感、そして優美さ、繊細（せんさい） さ、可憐（かれん）さ、を宣長は直観（ちょっかん）で 知っていた。水源（理念）のない川（結果の現れ）は あり得ない。 （元始（はじめ）に言靈（ことたま）あり。言霊は神とともに あり。（ヘボン訳・明治元訳聖書） 『しきしまの　大和の国は　言靈のさきはう国ぞ まさきくありこそ』 （柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）・万葉集3254） ☆　　真理 《　霊的文化と物質文明 こうして伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が 「自分はこれから唯物論で汚（けが）された世界の禊 （みそ）ぎ祓（はら）いをしなくてはならない」 というので、禊ぎ祓い（世界浄化）をされた時に生まれて きたところの神様が、住吉（すみのえ）の大神であるので あります。 （『古事記と現代の預言』95.109頁） △　　思う事 尊師の聖典の中でも特に 『叡智の断片』『ヨハネ伝講義』『古事記と現代の預言』 は言靈を駆使して読み解かないと、その真意がなかなか 伝わってきずらい。ところが生長の家の信徒は、楽々と それを乗り越えて、体得し、それを生きておられるよう です。凄い事だと思う。 皆様哲学者でいらっしゃると思いました。 ありがとうございます。

はうらひとひら様　　 (61103) 日時：2023年09月18日 (月) 20時08分 名前：志恩 はうら様は小林秀雄のことも、詳しくご存知で いらしたのですね。 あの原宿本部時代ですから、今から約60年前のこと、 山口悌治先生はじめ、渋谷晴雄先生、佐脇嘉久先生、 林光彦先生など、本部で知的水準の高くていらした 先生方が、こぞって、小林秀雄のことを高く評価して 何かと話の中に出てこられた人物のお一人が小林秀雄 でした。あと高坂なんとかというお方の名も上がっており ました。高坂 正堯だったかしら。 私は、小林秀雄というお名前だけは、記憶いたしておりましたが、 そのお方についての詳細は、知りませんでした。 このたびは、詳しく教えてくださいまして、とても嬉しかったです。 ありがとうございました。

『神の手』 (61116) 日時：2023年09月20日 (水) 17時14分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回と次回は、生長の家に入信前、後の肉体的な 体験です。前は『神の手』後は『指なくして堅（た）つ指』 二人の医師からいただいた、不思議と思える体験です。 （生長の家の真理に深い皆様への体験報告としては、当たり前の 事かと、思いますが。） この体験とは余り関係ない真理からです。 （あくまでも、『病なし』の真理から外れます事、 お許し下さい） 《　薬が最もよく効（き）くのは、薬に対する人類の信念と、 薬を与える医者の信念と、それをもらう患者の信念とが ピッタリと合ってクライマックスに達したときであります。 ところが難治病者（なんちびょうしゃ）は、 （1）自分自身にこの薬をのんだら必ず効くという信念なく、 （2）医者自身この薬で彼を治しうるという自信なく、 （3）人類全体が「薬では治らぬ」と信じているのですから、 薬の最も良く効く部分（信念）が去勢（きょせい）されて しまっていて何もない。否（いな）むしろ「薬では治らぬ」 という人類的信念の心的波動の影響を受けて、薬を用いれば 用いるほど治らぬことになるのであります。》 （『生命の實相』頭注版　第2巻　36頁） ■　体験 48歳の夏にしては寒々としたある日の昼頃である。 （その年は、どこかで書きましたが、義母、当時の勤めて いた職場の社長、工場長、相談役、私の仕事上のパートナー だった外注先の女性社長が突然現界から姿を消していた） 10分間程、地底に引き込まれそうな、精神の異常を覚えた。 30分程机に伏せていたが、やっと動けるようになったので、 自宅に電話した。妻が「頭の何か異常かもしれないから、直ぐ 医者に行って」と言う。 その少し前、妻の母（私達と同居していた）が、くも膜下出血 で、急逝（きゅうせい）したばかりであった。 とは言え、その義母の看病やら、葬儀（そうぎ）やらで休んで かなり仕事が停滞（ていたい）していたので、昼休み後に 職場の近くの『やぶ医者』と言われている所に行った。 医療機器などほとんどない、診療用ベッドが一個あるだけで、 奥さんが受付兼看護士の仕事をされていた。 医師もかなり年配の方であった。 「どうしました」 「頭が気持ち悪くて」 すると、いきなりベッドに横にさせられた。 頭だと言っているのに・・・ そして、お腹を触診していたが、不思議な事を言い出した。 「お腹に何か盛り上がるものがあるので、至急大きな病院で 検査してください。至急ですよ」という。 あとは、何もしなかった。 頭の違和感など無かったように。 私は、頭でなかったのか、と思いそのままにしておいた。 3日後、その医師から、自宅に電話があり、私が検査に大きい 病院に行ってなかった事を知り、妻が怒られたという。 「何をしているのですか。至急と言った筈です。すぐ行かせて ください」と。 週末、大きな病院で、お腹周辺のエコー検査を受けた。 すぐ終わりますよ、といわれたのが、3名の検査技士が 3回検査し、1時間以上かかった。 そして、腎臓周辺に異常に大きなものがあるので、 これを取り除く必要があります。こちらでも手術は出来る のですが、安全を見て、専門病院を紹介します、と言う。 「取らないと駄目ですか」と私。 「腎臓は二つありますから、一つ除（と）っても大丈夫です」 そんなものかと思った。 紹介された所は、都内有数の癌専門病棟である。 （入院日直前徹夜して、仕事を終わらせ朝方病院に向かった） 病室は私以外の人は皆、癌だと言って、放射線治療などして いたが、私は何故癌でもないのに、この場所にいるかが不思議 であった。 その頃、家族や兄弟は大騒ぎをしていたらしい。 巨大な癌が腎臓周辺を取り巻き、手術しても、駄目な時は、その まま閉じると言われたらしい。 兄弟の中で、喪服（もふく）の用意をしだしたらしい。 （この病院では、生存率の低い患者には告知をしないらしい） そして、手術2日前の事、姉の神癒祈願の賜物か、読んでいた カーネギーの『道は開ける』の開いた頁一杯に『住吉大神』 が顕われ「何も心配する事はない。全ては任せてなさい」と ご尊顔と言葉、文章とで示された。 （勿論この方が、住吉大神と知ったのは、生長の家入信後、 2年程たってからであったが） そして、そのご尊顔が、ふっと、微笑（ほほえ）まれた。 それは、大きな安心感があった。 手術は成功し、腎臓とともに、腎臓の2倍ほどある巨大な 癌腫（がんしゅ）は、自分で自滅して、腐って取りだされた。 しかし、その後手術ミスがあり、医師が、「手術ミスでした」 と謝罪された。どんなに検査しても、出血箇所は見つからず、 5日後の土曜日に、救急車で輸血を取り寄せ、全身麻酔で再手術 し、麻酔医が「もう時間です。終了してください」と言った 直後に出血箇所が見つかり、生還させていただいた。 そして、癌の治療薬は一切使用せずに、3日程化膿（かのう） 止めの薬を飲んだだけであった。 そして、その後、姉がくれた聖典を頼りに、生長の家への 本部を道に迷いながら訪れるのであった。 腎臓は背中の方にあって、お腹の方からは、触診ではわから ないという。それを、頭の具合が悪いと言って訪れた 『やぶ医者」と言われる医師は、触診でそれを見つけた。 神の手と言わざるを得ない。 理論や机上では説明出来ない世界の体験であった。 ありがとうございます。

はうらひとひら様　　 (61120) 日時：2023年09月21日 (木) 00時38分 名前：志恩 （はうらひとひら様ー） 『神の手』 (テーマ) ＞今回と次回は、生長の家に入信前、後の肉体的な 体験です。前は『神の手』後は『指なくして堅（た）つ指』 二人の医師からいただいた、不思議と思える体験です。 （生長の家の真理に深い皆様への体験報告としては、当たり前の 事かと、思いますが。） この体験とは余り関係ない真理からです。 （あくまでも、『病なし』の真理から外れます事、 お許し下さい）＜ （略） （はうらひとひら様ー） ＞■　体験 48歳の夏にしては寒々としたある日の昼頃である。 （その年は、どこかで書きましたが、義母、当時の勤めて いた職場の社長、工場長、相談役、私の仕事上のパートナー だった外注先の女性社長が突然現界から姿を消していた） 10分間程、地底に引き込まれそうな、精神の異常を覚えた。 30分程机に伏せていたが、やっと動けるようになったので、 自宅に電話した。妻が「頭の何か異常かもしれないから、直ぐ 医者に行って」と言う。 その少し前、妻の母（私達と同居していた）が、くも膜下出血 で、急逝（きゅうせい）したばかりであった。 とは言え、その義母の看病やら、葬儀（そうぎ）やらで休んで かなり仕事が停滞（ていたい）していたので、昼休み後に 職場の近くの『やぶ医者』と言われている所に行った。 医療機器などほとんどない、診療用ベッドが一個あるだけで、 奥さんが受付兼看護士の仕事をされていた。 医師もかなり年配の方であった。 「どうしました」 「頭が気持ち悪くて」 すると、いきなりベッドに横にさせられた。 頭だと言っているのに・・・ そして、お腹を触診していたが、不思議な事を言い出した。 「お腹に何か盛り上がるものがあるので、至急大きな病院で 検査してください。至急ですよ」という。 あとは、何もしなかった。 頭の違和感など無かったように。 私は、頭でなかったのか、と思いそのままにしておいた。 3日後、その医師から、自宅に電話があり、私が検査に大きい 病院に行ってなかった事を知り、妻が怒られたという。 「何をしているのですか。至急と言った筈です。すぐ行かせて ください」と。 週末、大きな病院で、お腹周辺のエコー検査を受けた。 すぐ終わりますよ、といわれたのが、3名の検査技士が 3回検査し、1時間以上かかった。 そして、腎臓周辺に異常に大きなものがあるので、 これを取り除く必要があります。こちらでも手術は出来る のですが、安全を見て、専門病院を紹介します、と言う。 「取らないと駄目ですか」と私。 「腎臓は二つありますから、一つ除（と）っても大丈夫です」 そんなものかと思った。 紹介された所は、都内有数の癌専門病棟である。 （入院日直前徹夜して、仕事を終わらせ朝方病院に向かった） 病室は私以外の人は皆、癌だと言って、放射線治療などして いたが、私は何故癌でもないのに、この場所にいるかが不思議 であった。 その頃、家族や兄弟は大騒ぎをしていたらしい。 巨大な癌が腎臓周辺を取り巻き、手術しても、駄目な時は、その まま閉じると言われたらしい。 兄弟の中で、喪服（もふく）の用意をしだしたらしい。 （この病院では、生存率の低い患者には告知をしないらしい） そして、手術2日前の事、姉の神癒祈願の賜物か、読んでいた カーネギーの『道は開ける』の開いた頁一杯に『住吉大神』 が顕われ「何も心配する事はない。全ては任せてなさい」と ご尊顔と言葉、文章とで示された。 （勿論この方が、住吉大神と知ったのは、生長の家入信後、 2年程たってからであったが） そして、そのご尊顔が、ふっと、微笑（ほほえ）まれた。 それは、大きな安心感があった。 手術は成功し、腎臓とともに、腎臓の2倍ほどある巨大な 癌腫（がんしゅ）は、自分で自滅して、腐って取りだされた。 しかし、その後手術ミスがあり、医師が、「手術ミスでした」 と謝罪された。どんなに検査しても、出血箇所は見つからず、 5日後の土曜日に、救急車で輸血を取り寄せ、全身麻酔で再手術 し、麻酔医が「もう時間です。終了してください」と言った 直後に出血箇所が見つかり、生還させていただいた。 そして、癌の治療薬は一切使用せずに、3日程化膿（かのう） 止めの薬を飲んだだけであった。 そして、その後、姉がくれた聖典を頼りに、生長の家への 本部を道に迷いながら訪れるのであった。 腎臓は背中の方にあって、お腹の方からは、触診ではわから ないという。それを、頭の具合が悪いと言って訪れた 『やぶ医者」と言われる医師は、触診でそれを見つけた。 神の手と言わざるを得ない。 理論や机上では説明出来ない世界の体験であった。＜ ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 志恩ー ＞手術は成功し、腎臓とともに、腎臓の2倍ほどある巨大な 癌腫（がんしゅ）は、自分で自滅して、腐って取りだされた。＜ 私は、腎臓癌について調べてみましたが、初期は、何も反応が ないと書いてありました。 癌が、進むと、血尿、腹痛、その他の症状が現れるとのことです。 はうら様の腎臓癌は、腎臓の２倍ほどある癌腫になっていて、頭痛 やら血尿やらの症状が出ていたのですから、重度の癌だったの だと思います。そして、癌は、別の臓器に転移することも多い と聞きますが、他の臓器には、転移していなかったし、癌が自ら 腐ってでてきたことも、普通では、起こらない奇跡の出来事だった と存じます。大きい病院へ検査に行く前に、診てもらいに行った ヤブ医者と言われていた医者が、実は神の手を持つ医者で、と 尋常では考えられないこと、神様に導かれた神ごとが、行われた のだと存じます。 私の実母の姉にあたる伯母は、母が生長の家に導いた人でした。 東京都荒川区日暮里という街で、若い頃は三味線の師匠をやっていた 江戸っ子カタギの粋な伯母でしたが、いくつも 持病があった人でした。 その伯母が、生長の家に入信し、毎朝、「甘露の法雨」をあげるように なりましたら、 全ての病気が忽然と消えてしまったのよと、伯母が、私宅の母のところへ 喜びの報告に来てくれていたあの日のことを、娘時代の私は、伯母の 話を、母とともに聞いていたので、昨日のことのように覚えております。 ですから、 私は、はうらひとひら様の体験談は、実体験談だと思っております。 はうらひとひら様 貴重なお話を書いてくださいまして、ありがとうございました。 つづきを楽しみにいたしております。 そら豆みたいな形の 二つあるのが腎臓

『指なくして堅（た）つ指』 (61167) 日時：2023年09月24日 (日) 12時17分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回は前回に続き、二人目の医師の紹介 『指なくして堅（た）つ指』の体験です。 《　【現象を飛躍する】 もう頼るべきものとてない。その無い精力で立たねばならぬ。 もう絶対絶命です。絶対絶命はついにわたしを生かして くれた。 捨てたときに生きてきた。そこから運命が拓（ひら）けて きたのであります。 諸君も悟ろうと思い、またはこの世で成功しようと思うには 祖先の礼拝を鄭重（ていちょう）にし、おのずから祖先の 加護（かご）を受けるようにせねばなりません。 禅宗に公案というのがありますが、この公案というのは 何かと申しますと、絶対絶命、右するも左するもどうすること もできない。あたりまえの智慧分別（ふんべつ）では判断の つかない問題の提出であります。 そこで現象を飛躍しなければならぬ。 禅家の飛躍は公案という観念の上で行われるのでありますが、 生長の家の飛躍は実際生活で行われるのです。 窮通（きゅうつう）の悟りーこれが生長の家の教えです。 現象智（ち）は必ず一方で都合がよくとも、それを実行して いると一方で行きづまる。ーその行きづまりから悩んでいる ー病気もその悩みの一つである。その行きづまりを解くには、 現象に捉（とら）われず、指なくして堅（た）つ指、杖（つえ） なくして歩く中風（ちゅうふう）、薬なくして治（なお）る 生命、隻手（せきしゅ）で鳴る拍手を体験しなければならぬ。 指を捨て、杖を捨て、隻手を捨て、いっさいの物質を捨て、 なお堅（た）つ指があり、走る中風があり、拍手する隻手 がある。−これを自覚したとき、人間は本当の生命の 自由を体験するのであります。》 （『生命の實相』頭注版　第33巻　25〜29頁　要約） ■　体験 九年前のある土曜日。 出勤途中のバスの中で脇腹に激痛が走り、歩く事もままならず、 なんとか午前中で早退した。 次の日は遠方の誌友会出講で、激痛のまま出かけた。 その頃、私が出講する時には、何人かが同行してくれていた。 この時は、私以外5名であった。その方たちの為にも、欠席 できなかった。（誌友会終了後、個人相談もあったので） 月曜日に大きな病院で検査し、尿管結石とわかった。 どうりで、土曜日以来一滴の尿も出ていない。 医師からこのままで、五日間結石が排出しなければ、 貴方の場合は腎臓が1個しかないので、 （その23年前に癌で1個腎臓を摘出していた） 死ぬと言われた。 3日分の錠剤と1週間後の再診の指示があった。 次の日から普通に仕事をし、5日目を迎えた。 顔や身体がむくみ、1滴の尿も出なくて、使命が なければ死もやむなしと覚悟した。 その日の夜、尿意があり、便器一杯の血尿が出た。 （家族には大騒ぎになると思い、一切その事は言わなかった） 少したって、また便器一杯の血尿があった。 何の思いもなかった。ただ、尿が出たことが、有り難いと 思った。 そして三度目に全く普段通りのきれいな尿が出た。 次の日、医師から電話があった。病院ではなく自宅からだという。 「生きていたか。そうか治ったよ。もう病院に来なくてもいい」 との事だった。 この医師は人間に宿っている治癒力、生命力を信じていたに 違いないと思った。 『生命の實相』頭注版　17巻　129頁に 『胆石症』や『膀胱結石』の実例が紹介されていて、印象深い 体験であった。 恐怖心さえ起こさなければ、自然治癒力が働く事を知った。 人間知恵では何事も出来ない。ただ生かされて生きているので ある。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (61176) 日時：2023年09月25日 (月) 02時53分 名前：志恩 （はうら　ひとひら様ー） ＞今回は前回に続き、二人目の医師の紹介 『指なくして堅（た）つ指』の体験です。 《　【現象を飛躍する】 もう頼るべきものとてない。その無い精力で立たねばならぬ。 もう絶対絶命です。絶対絶命はついにわたしを生かして くれた。 捨てたときに生きてきた。そこから運命が拓（ひら）けて きたのであります。 諸君も悟ろうと思い、またはこの世で成功しようと思うには 祖先の礼拝を鄭重（ていちょう）にし、おのずから祖先の 加護（かご）を受けるようにせねばなりません。 禅宗に公案というのがありますが、この公案というのは 何かと申しますと、絶対絶命、右するも左するもどうすること もできない。あたりまえの智慧分別（ふんべつ）では判断の つかない問題の提出であります。 そこで現象を飛躍しなければならぬ。 禅家の飛躍は公案という観念の上で行われるのでありますが、 生長の家の飛躍は実際生活で行われるのです。 窮通（きゅうつう）の悟りーこれが生長の家の教えです。 現象智（ち）は必ず一方で都合がよくとも、それを実行して いると一方で行きづまる。ーその行きづまりから悩んでいる ー病気もその悩みの一つである。その行きづまりを解くには、 現象に捉（とら）われず、指なくして堅（た）つ指、杖（つえ） なくして歩く中風（ちゅうふう）、薬なくして治（なお）る 生命、隻手（せきしゅ）で鳴る拍手を体験しなければならぬ。 指を捨て、杖を捨て、隻手を捨て、いっさいの物質を捨て、 なお堅（た）つ指があり、走る中風があり、拍手する隻手 がある。−これを自覚したとき、人間は本当の生命の 自由を体験するのであります。》 （『生命の實相』頭注版　第33巻　25〜29頁　要約） ■　体験 九年前のある土曜日。 出勤途中のバスの中で脇腹に激痛が走り、歩く事もままならず、 なんとか午前中で早退した。 次の日は遠方の誌友会出講で、激痛のまま出かけた。 その頃、私が出講する時には、何人かが同行してくれていた。 この時は、私以外5名であった。その方たちの為にも、欠席 できなかった。（誌友会終了後、個人相談もあったので） 月曜日に大きな病院で検査し、尿管結石とわかった。 どうりで、土曜日以来一滴の尿も出ていない。 医師からこのままで、五日間結石が排出しなければ、 貴方の場合は腎臓が1個しかないので、 （その23年前に癌で1個腎臓を摘出していた） 死ぬと言われた。 3日分の錠剤と1週間後の再診の指示があった。 次の日から普通に仕事をし、5日目を迎えた。 顔や身体がむくみ、1滴の尿も出なくて、使命が なければ死もやむなしと覚悟した。 その日の夜、尿意があり、便器一杯の血尿が出た。 （家族には大騒ぎになると思い、一切その事は言わなかった） 少したって、また便器一杯の血尿があった。 何の思いもなかった。ただ、尿が出たことが、有り難いと 思った。 そして三度目に全く普段通りのきれいな尿が出た。 次の日、医師から電話があった。病院ではなく自宅からだという。 「生きていたか。そうか治ったよ。もう病院に来なくてもいい」 との事だった。 この医師は人間に宿っている治癒力、生命力を信じていたに 違いないと思った。 『生命の實相』頭注版　17巻　129頁に 『胆石症』や『膀胱結石』の実例が紹介されていて、印象深い 体験であった。 恐怖心さえ起こさなければ、自然治癒力が働く事を知った。（略）＜ 志恩ー はうらひとひら様は、 『胆石症』や『膀胱結石』になられたときも、 神癒の体験がおありだったとは、驚きました。 谷口雅春先生の教えを信じて実践されておられる 方々は、奇跡のような体験をされる方々が多いですよね。 この度も、貴重な体験談を書いてくださいまして、 誠にありがとうございました。 私もおかげさまで無病でおります。

『霊界より』 (61199) 日時：2023年09月28日 (木) 19時07分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回は、『霊界より』としておりますが、そんな大層なもの ではありません。 《　人間の霊は永遠である。靈は時間と空間とを超越して いる。靈はこの世の肉体を捨てて永遠の世界に移され、 そこにて神をまのあたりに見るのである。お前はまだ 理解しえないにしても、今このことを知らなければならぬ。 なぜならわれらは皆逝（い）かねばならぬからだ。 これは始めであり、終わりである。わが子よ、神は実在する。 そして人間の霊は永遠で神聖であるのだ。》 （『生命の實相』頭注版第10巻　40頁） ■　体験 先に紹介しましたように、18年間務めて取締役技術部長を していた時、些細なことで、3代目の若社長から激しく叱責 されて「あなたの18年間の仕事は一切評価しない」と 言われ、6度目の転職した前後の事からです。 その職場には37歳で入社した。30歳で7名の仲間と会社を 起こし、負け戦とわかっていながら、世の矛盾に一石を 投じたかった。私が一番若かったが、社長になり、夕方まで 営業で歩き、皆が退社する時間から、設計図を作成する日々。 その頃まだ皆がほとんど手掛けた事がなかった、ロボットや 省力化、省エネルギー化、人間を単純作業や苛酷な作業から 解放する自動化などを手掛けて、数年後、世の中から一定の 評価を受けるまでになった。6年目に限界を感じて、社長退任。 その1年後に経営破綻し、数億円の負債を抱えることになった。 その負債の一部であるが、私の許にも請求がきた。 そのような中での、この職場への入社で、当初は嘱託として 入社し、定時後はゴーストライターなどをやって返済金を調達した。数年後負債を完済したので、正社員となり、ひたすら技術 を磨いた。この会社はある大手電機メーカーの指定工場であり、 社長は創業者であった。その社長には3名の子息がいて、長男は 設計技術関係、次男が営業関係、三男が経理関係をやっていた。 そのような中、私が技術部長になった為、長男が退社して 新会社を設立。社長が急逝した後2年社長の奥さんが社長をして、 その後、次男が3代目社長となった。その頃私が議長となって 毎週経営改善会議を行い、2年で売り上げ1.5倍　生産効率 1.3倍にまでなっていた。そのような時の突然の退職であった。 そして退職後、1年後に元職場は経営破綻をきたした。 私はその元職場の、顧客の仕事を引き受け、また元職場の 社員も引き受けて、仕事の継続を果たした。 あとで話を聞くと、経営破綻は、社長の放漫経営で あり、自分だけ就職先を見つけて、他の従業員を 顧（かえり）みなかったという。 そして元職場の業務継続が完了して、なんとか軌道にのりだした頃、突然元職場の創業者が夢に出てきて、大変喜んでおられた。 創業者は、取引先の事、従業員の事を大変気にかけられていた ようで、「よろしく頼む」といわれた。 霊界と現界は繋がっている。 △　思う事 ・或る日の岡先生のコメント 上記の体験に、創業者は、はうらさんの事はそうであるが、 本当は、子供達兄弟が、それぞれ力を出し合って、協力して 自分の起した会社を盛り立てていって欲しかったと思う。 谷口先生も、雅宣さん兄弟、力を合わせて盛り立てて欲しかった と思う。雅宣さんも副総裁のなりたての頃は、清超先生の 言う事をよく聞いていたが、その内自分には何も決定権が ないので、不満を感じて、ある時、一方的に理事や教化部長に FAXを送って、副総裁を辞任します。といいだした。 清超先生は慌てて、「あなたの思う通りにやっていいから」 と慰留したらしい。そこから、そうだ、二代目法燈継承でも 自分の独自色を出したんだから、自分の思う通りやればよい との考え方になったようだ。と。 ・或る日の元教化部長の話 雅宣総裁が副総裁時代だった頃、昼の食事をしながら、 清超先生に聞いたという。「私は本当に法燈継承されて いるんですよね」と。すると清超先生は 「あなたが、副総裁になった時点で、すでに法燈継承 されているんです」と。 これを聞いた、元白鳩会会長は小踊りして喜んだ。 「ほらね。皆さんよかったね」と。 ・はうらの思う事。 法統継承はそんなに軽いものなのか。 又元教化部長はこのようにも言われた。 「いろいろ言われているが、百年後、千年後の生長の家の 継続を考えていく必要がある」と。 ・はうらの思い。 「今」がなくて、百年、千年後があるとは思えない。 《　『教祖に背（そむ）いたことを自覚せぬ弟子たち』 ･･･釈迦牟尼如来（しゃかむににょらい）やイエス・キリスト は真理を正しく教えたけれども、その教えを祖述（そじゅつ） する弟子が、その教祖先生たる釈迦牟尼世尊やイエス・キリスト の教えられた真理を伝える時に、それを歪（ゆが）めて伝え、 人間の悪を強調したら救われるかと思って却（かえ）って 救わないことに成る。》 （『新版　真理』別冊　109〜111頁　要約） 《　「肉体を超えて諸君を護る」 もう私は、肉体的には、これから何歳生きられるか知らない けれども、多分、年齢的には力及ばんけれども、肉体を 超えて諸君を護る。皆さんは、まだ若いのだからこれから 何十年でも生命の実相の真理を広めることができるんです。 ここに、皆さんの使命がある。この真理を聴いた皆さんは 全世界に永久平和を持ち来すところの聖使命があり、又 実力も神様からいただいて護られているのですから、 皆さんはこの聖（とうと）い使命を充分自覚して、 生長の家の説いている真理こそ、世界平和のための最高の 真理であると共に、自分自身が人間として、“神の子" として、全能者の、善なる力をすべての人間に解放する ところの、自己自身がその使命を受けたる中心であると いう事を、自覚して頂きたい。 その使命は重く、それだけ諸君は生き甲斐ある仕事に 邁進（まいしん）出来る悦びがあると思うのであります。 （「第4回青年練成会」での御講話 　昭和51年6月27日　九州別格本山（総本山）） ありがとうございます。

嫌な話だ (61203) 日時：2023年09月28日 (木) 21時37分 名前：本音の時代 生長の家のことより自分のことが第一なんだから。 自分のことより生長の家を第一にしたのは谷口雅春先生と輝子先生だけだったのかなぁ。

はうら　ひとひら様 (61204) 日時：2023年09月29日 (金) 06時32分 名前：志恩 （はうら　ひとひら様ー） ＞『霊界より』（今回のはうら様のテーマです）」＜ （略） ＞■（はうら様の）　体験 先に紹介しましたように、18年間務めて 取締役技術部長をしていた時、些細なことで、 3代目の若社長から激しく叱責されて 「あなたの18年間の仕事は一切評価しない」 と言われ、6度目の転職した前後の事からです。 その職場には37歳で入社した。 30歳で7名の仲間と会社を起こし、 負け戦とわかっていながら、 世の矛盾に一石を投じたかった。 私が一番若かったが、社長になり、夕方まで 営業で歩き、皆が退社する時間から、設計図を 作成する日々。 その頃まだ皆がほとんど手掛けた事がなかった、ロボットや 省力化、省エネルギー化、人間を単純作業や苛酷な作業から 解放する自動化などを手掛けて、数年後、世の中から一定の 評価を受けるまでになった。 6年目に限界を感じて、社長退任。 その1年後に経営破綻し、数億円の負債を抱えることになった。 その負債の一部であるが、私の許にも請求がきた。 そのような中での、この職場への入社で、当初は嘱託として 入社し、定時後はゴーストライターなどをやって返済金を 調達した。数年後負債を完済したので、正社員となり、ひたすら技術 を磨いた。 この会社はある大手電機メーカーの指定工場であり、 社長は創業者であった。 その社長には3名の子息がいて、長男は設計技術関係、 次男が営業関係、三男が経理関係をやっていた。 そのような中、私が技術部長になった為、長男が退社して 新会社を設立。 社長が急逝した後2年社長の奥さんが社長をして、 その後、次男が3代目社長となった。 その頃私が議長となって毎週経営改善会議を行い、 2年で売り上げ1.5倍　生産効率1.3倍にまでなっていた。 そのような時の突然の退職であった。 そして退職後、1年後に元職場は経営破綻をきたした。 私はその元職場の、顧客の仕事を引き受け、また元職場の 社員も引き受けて、仕事の継続を果たした。 あとで話を聞くと、経営破綻は、社長の放漫経営で あり、自分だけ就職先を見つけて、他の従業員を 顧（かえり）みなかったという。 そして元職場の業務継続が完了して、 なんとか軌道にのりだした頃、 突然元職場の創業者が夢に出てきて、大変喜んでおられた。 創業者は、取引先の事、従業員の事を大変気にかけられていた ようで、「よろしく頼む」といわれた。 霊界と現界は繋がっている。＜ ーーーーーーーーー 志恩ー 「生長の家教団の行末は、あと５年か１０年かだ、 と思うよ。 三代目の雅宣総裁が、 完全に谷口雅春先生の教えを隠蔽してしまったよね。 もうこの状態は、元へは戻らないよ、 志恩さんも、いい加減に、諦めろよ、 トキ掲示板から、いい加減に、撤退しろよ。」と 私の存じ上げている生長の家の昔からの青年会時代の 友人や知人や妹達や最近では私の娘までもが、私に このように、忠告するようになりました。 このような大事な時期に、はうら様や本音の時代様や カジモド様、訊け様、チコちゃん、元信徒様方...が、 諦めずに、トキ掲示板へ 出ていらしてて、私は、皆様のご投稿文を拝見するたびに 胸がいっぱいになっております。 私は、娘時代は原宿本部の正社員でしたが、 結婚後のほとんどの時期、専業主婦でしたので、 はうら様の今までの外での、お仕事ぶりを拝見しますと、 すごいなぁ、といつも頭が下がります。 私はトキ掲示板に投稿させていただく時、 今は神界や、霊界の住人になられておられます 谷口雅春先生、輝子先生、清超先生はじめ、 多くの原宿時代の尊敬する本部講師の皆様の お顔が、時折、走馬灯のように、脳裏に浮かんだり 横切ったりしております。 霊界とこの世は、繋がっているそうですから、 神界、霊界におられる皆様方も応援して、ご覧 くださっていると思っております。 はうらひとひら様、いつも素晴らしい体験談や ご意見をご投稿くださいまして、 私もトキ掲示板の一投稿者で、お仲間ですけれど、 心から感謝いたしております。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ＞△　はうら様の思う事 ・或る日の岡先生のコメント 上記の体験に、創業者は、はうらさんの事はそうであるが、 本当は、子供達兄弟が、それぞれ力を出し合って、協力して 自分の起した会社を盛り立てていって欲しかったと思う。 谷口先生も、雅宣さん兄弟、力を合わせて盛り立てて欲しかった と思う。雅宣さんも副総裁のなりたての頃は、清超先生の 言う事をよく聞いていたが、その内自分には何も決定権が ないので、不満を感じて、ある時、一方的に理事や教化部長に FAXを送って、副総裁を辞任します。といいだした。 清超先生は慌てて、「あなたの思う通りにやっていいから」 と慰留したらしい。そこから、そうだ、二代目法燈継承でも 自分の独自色を出したんだから、自分の思う通りやればよい との考え方になったようだ。と。 ・或る日の元教化部長の話 雅宣総裁が副総裁時代だった頃、昼の食事をしながら、 清超先生に聞いたという。「私は本当に法燈継承されて いるんですよね」と。すると清超先生は 「あなたが、副総裁になった時点で、すでに法燈継承 されているんです」と。 これを聞いた、元白鳩会会長は小踊りして喜んだ。 「ほらね。皆さんよかったね」と。 ・はうらの思う事。 法統継承はそんなに軽いものなのか。 又元教化部長はこのようにも言われた。 「いろいろ言われているが、百年後、千年後の生長の家の 継続を考えていく必要がある」と。 ・はうらの思い。 「今」がなくて、百年、千年後があるとは思えない。 《　『教祖に背（そむ）いたことを自覚せぬ弟子たち』 ･･･釈迦牟尼如来（しゃかむににょらい）やイエス・キリスト は真理を正しく教えたけれども、その教えを祖述（そじゅつ） する弟子が、その教祖先生たる釈迦牟尼世尊やイエス・キリスト の教えられた真理を伝える時に、それを歪（ゆが）めて伝え、 人間の悪を強調したら救われるかと思って却（かえ）って 救わないことに成る。》 （『新版　真理』別冊　109〜111頁　要約） 《　「肉体を超えて諸君を護る」 もう私は、肉体的には、これから何歳生きられるか知らない けれども、多分、年齢的には力及ばんけれども、肉体を 超えて諸君を護る。皆さんは、まだ若いのだからこれから 何十年でも生命の実相の真理を広めることができるんです。 ここに、皆さんの使命がある。この真理を聴いた皆さんは 全世界に永久平和を持ち来すところの聖使命があり、又 実力も神様からいただいて護られているのですから、 皆さんはこの聖（とうと）い使命を充分自覚して、 生長の家の説いている真理こそ、世界平和のための最高の 真理であると共に、自分自身が人間として、“神の子" として、全能者の、善なる力をすべての人間に解放する ところの、自己自身がその使命を受けたる中心であると いう事を、自覚して頂きたい。 その使命は重く、それだけ諸君は生き甲斐ある仕事に 邁進（まいしん）出来る悦びがあると思うのであります。 （「第4回青年練成会」での御講話 　昭和51年6月27日　九州別格本山（総本山））＜ ーーーーーーーーーーーー 志恩ー ありがとうございます。合掌

『何故外にたよるんだ！』 (61264) 日時：2023年10月04日 (水) 17時38分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回は、私が實相哲学に触れる、最初でまた最大の （私にとりましては）体験です。 《　「背水の陣を布（し）け」とは「智慧の言葉」の 中に見出される金言である。諸君よ、いったん 「われこれをなそう」と決して起ち上がったならば、 「わが行くところ必ず勝利あるのみ」の覚悟が是非とも 必要である。逃げ路をあらかじめ準備しておいて事に のぞむようなことでは、何人（なんぴと）も全力を 発揮することができないのだ。･･･ 「進むほかに道なし」の覚悟は、われわれに平常の 肉体以上の力を発現させるものである。それは小さな 我（が）を滅ぼして、「無限の生命」から力を汲（く）む 一つの方法でもあるのである。･･･ 一歩でも動けば、それは退歩ではなく進歩であるのだ。 げに「背水の陣」のうちに万物（すべてのもの）が備わって いるのである。善き水泳教師は弟子を深みにつれて行って 手を放つのである。･･･ 深みにつれて行かれて指導者に手を放たるれば、彼は 「自分で泳ぐか然（しか）らずんば死」である。･･･ 自分の全力を出し切るところに、そこには無限の力が 「宇宙の大生命」から加えられる。「神はみずから助くる 者を助く」というスマイルズの金言はまことに真理である。･･･ 全力を出し切るときにこそ、「神」という無限力の 貯蔵庫から新しい補給が開始される時である。････ 出しきれ！出しきれ！出し切ったときのみ無限力が開かれる。 自己を小さな者と見るな。自己を弱き者と見るな。 外の力にたよるな。･･･ 諸君よ、自己を信ぜよ。自己に宿る神を信ぜよ。･･･ 必要な力はすべて時に応じて神が与えてくださる のである。神はここに見よ。かしこに見よというがごとく にはあらず、内の力に全部頼りきるとき内から無限力が 発揮されてくるのである。 （『生命の實相』頭注版　第7巻　62〜68頁　抜粋） ■　　体験 48歳の時腎臓癌で右腎を摘出し、手術ミスのおまけ までついたが、まだ使命があったと見えて生還させて いただいた。しかし手術後の痛みをこらえていたら、 半身不随のように右手が上げられず、寝ていても激痛 が走って、寝返りもうてなかった。 週2回程リハビリに通ったが、ほとんど効果がなかった。 暗澹（あんたん）たる日々が流れていた或る日、 『生命の實相』第7巻62頁の「背水の陣を布け」の箇所を 道を歩きながら拝読していた時である。 突然、雷鳴（らいめい）のような、大太鼓のような、 木が割れるような、銅鑼（どら）を打ち鳴らすような、 何とも形容しがたい物凄い大声が聞こえた。 「お前は、自分で治す力があるのに、何故（なぜ）外に たよるんだ！」 バリバリという音がした。 ああ、そうか、と思った瞬間、あの激痛はなくなり、右手が 垂直にすっと挙（あ）げられて、それっきり治ってしまった。 その時は一切のものは吾が内にあるとは、完全に観じられ なかったが、朧（おぼろ）げに思った事であった。 それからいろいろな体験が次々と出てきた。 あの時、「そうか」と理会（りかい）しなかったら、 いつまでも「鶏（にわとり）に白墨（はくぼく）の線」 の状態でいたに違いない。 ただ生かされている事に感謝するだけである、と思えるように 少しづつながら、なっていった。大変有難いことである。 ☆　　真理 《　鶏は白墨の線を見て、それが自分を縛る紐（ひも）だと 信じたがために、自由に起きて歩き廻ることができないので ありますが、われわれ人間はそんなバカなことにだまされは しないかというと、必ずしもそうではない。 人間は複雑な知恵をもっておりますから複雑にだまされる のであります。》 （『生命の實相』頭注版　第2巻　71〜72頁） 《　直覚力（ちょっかくりょく）というものは実に 不思議な力である。それはたんなる想像力とも異なって 一種の洞察力（どうさつりょく）である。 片鱗（へんりん）を知って全体がパッと明るく頭の中へ 閃（ひらめ）いてくるところの霊感的な力である。････ 直覚力は直接的に物全体に突き入って、そのもの全体を 端的につかんでしまうのである。････ 宗教家にして奇跡（きせき）を知らず、死後を知らず、 生命のいずこより来（きた）りていずこへ到るかを知らず、 科学者にして大なる発明が出来ないのは、すべてこの霊感的 直覚の欠乏より来（きた）るのである。 すべて偉大なる芸術の創作や科学的発明は霊感的直覚の 助けなくして人間の頭脳知識だけでできるものではない のである。････ 神秘を知らない人間ほど始末におえないものはない。 そんな人間にとってはどこにも不思議と称（しよう）すべき ものはないのであって、至る所に満ちているのは、ただ 「当たり前」の興味のないガラクタ現象だけである。 彼は何を見ても不思議がらない。何もかも神秘ではない。 だから何を見てもなんのインスピレーションもないのである。 ････なぜ生物は生長するのか、なぜそれは生きているのか、 なぜ血液は循環するのか、なぜ心臓は動くのか― あなたがたは、かくして世界の至るところに満ちている ところのこれらの事柄に驚異を感じたことはないであろうか。》 （『生命の實相』頭注版　第14巻　155〜157頁　抜粋） △　　思う事 私は、他より余程歩みが遅いとみえて、ご指導いただいてから、 20年程経てやっと実相哲学の裾野（すその）にたどり着いた 感があります。 それはいまだに茫漠（ぼうばく）としております。 どうぞ皆様今後とも、ご指導の程お願い申しあげます。 ありがとうございます。

はうらひとひら様 (61270) 日時：2023年10月05日 (木) 07時56分 名前：志恩 （はうらひとひら様ー） 『何故外にたよるんだ！』 （今回のはうら様のテーマ） ＞今回は、私が實相哲学に触れる、最初でまた最大の （私にとりましては）体験です。 《　「背水の陣を布（し）け」とは「智慧の言葉」の 中に見出される金言である。諸君よ、いったん 「われこれをなそう」と決して起ち上がったならば、 「わが行くところ必ず勝利あるのみ」の覚悟が （略） （『生命の實相』頭注版　第7巻　62〜68頁　抜粋）＜ ＞■　（はうら様の）　体験 48歳の時腎臓癌で右腎を摘出し、手術ミスのおまけ までついたが、まだ使命があったと見えて生還させて いただいた。しかし手術後の痛みをこらえていたら、 半身不随のように右手が上げられず、寝ていても激痛 が走って、寝返りもうてなかった。 週2回程リハビリに通ったが、ほとんど効果がなかった。 暗澹（あんたん）たる日々が流れていた或る日、 『生命の實相』第7巻62頁の「背水の陣を布け」の箇所を 道を歩きながら拝読していた時である。 突然、雷鳴（らいめい）のような、大太鼓のような、 木が割れるような、銅鑼（どら）を打ち鳴らすような、 何とも形容しがたい物凄い大声が聞こえた。 「お前は、自分で治す力があるのに、何故（なぜ）外に たよるんだ！」 バリバリという音がした。 ああ、そうか、と思った瞬間、あの激痛はなくなり、右手が 垂直にすっと挙（あ）げられて、それっきり治ってしまった。 その時は一切のものは吾が内にあるとは、完全に観じられ なかったが、朧（おぼろ）げに思った事であった。 それからいろいろな体験が次々と出てきた。 あの時、「そうか」と理会（りかい）しなかったら、 いつまでも「鶏（にわとり）に白墨（はくぼく）の線」 の状態でいたに違いない。 ただ生かされている事に感謝するだけである、と思えるように 少しづつながら、なっていった。大変有難いことである。＜ ☆　　真理 《　鶏は白墨の線を見て、それが自分を縛る紐（ひも）だと 信じたがために、自由に起きて歩き廻ることができないので ありますが、われわれ人間はそんなバカなことにだまされは しないかというと、必ずしもそうではない。 人間は複雑な知恵をもっておりますから複雑にだまされる のであります。》 （『生命の實相』頭注版　第2巻　71〜72頁） ------------------------------------------ 志恩ー 《鶏は白墨の線》....は、 私にとりましも,懐かしい思い出のある教えです。 私の娘時代のことですが、私の父が、その頃、 「生命の實相」を読むようになってくれていた時期で、 《鶏は白墨の線》のページを読んだ父は、 近所に、鶏を数羽、飼っているうちが ありましたので、そのうちの人に頼んで、鶏を おりから出してもらい、父は、 鶏を一羽一羽、道のところに、横に倒して、 鶏の目の前に、 白墨で白い線を引くという実験をしてみたのです。 そうしましたら、数羽の鶏が、次々に、横に なったまま、固まった状態になり、動かなくなりまして、 本当に、まるで死んだように、びくとも動かなくなりました。 父の実験を、私も母と弟妹達と近所の人と一緒に、 見ていましたから、 「本当だ、本当だ「生命の實相」に書いてある通りだ」、 と、皆で興奮して「すごいすごい」と、手を取り合って 喜び合いました。 ところがですね、 「生命の實相」には、白墨で鶏を催眠術に かける方法は書いてあったのですが、 その催眠術から、鶏を、覚めさせる 方法は、書いてありませんでした。 なので、ずっと固まったままの鶏たちに、 父は、すごく焦っていました。 その後、固まった鶏を、父は、どうやって元へ戻したかは、 忘れましたが、やっと、元に戻して、近所の人へ鶏を お返しした体験を、いまだに懐かしく覚えております。 ------------------------------------------ （はうらひとひら様ー） ＞《　直覚力（ちょっかくりょく）というものは実に 不思議な力である。それはたんなる想像力とも異なって 一種の洞察力（どうさつりょく）である。 片鱗（へんりん）を知って全体がパッと明るく頭の中へ 閃（ひらめ）いてくるところの霊感的な力である。････ 直覚力は直接的に物全体に突き入って、そのもの全体を 端的につかんでしまうのである。････ 宗教家にして奇跡（きせき）を知らず、死後を知らず、 生命のいずこより来（きた）りていずこへ到るかを知らず、 科学者にして大なる発明が出来ないのは、すべてこの霊感的 直覚の欠乏より来（きた）るのである。 すべて偉大なる芸術の創作や科学的発明は霊感的直覚の 助けなくして人間の頭脳知識だけでできるものではない のである。････ 神秘を知らない人間ほど始末におえないものはない。 そんな人間にとってはどこにも不思議と称（しよう）すべき ものはないのであって、至る所に満ちているのは、ただ 「当たり前」の興味のないガラクタ現象だけである。 彼は何を見ても不思議がらない。何もかも神秘ではない。 だから何を見てもなんのインスピレーションもないのである。 ････なぜ生物は生長するのか、なぜそれは生きているのか、 なぜ血液は循環するのか、なぜ心臓は動くのか― あなたがたは、かくして世界の至るところに満ちている ところのこれらの事柄に驚異を感じたことはないであろうか。》＜ （『生命の實相』頭注版　第14巻　155〜157頁　抜粋） ＞△　　（はうら様の）思う事 私は、他より余程歩みが遅いとみえて、ご指導いただいてから、 20年程経てやっと実相哲学の裾野（すその）にたどり着いた 感があります。 それはいまだに茫漠（ぼうばく）としております。 どうぞ皆様今後とも、ご指導の程お願い申しあげます。＜ 志恩ー 私は古いだけの人間ですので、 実相哲学を真摯に学ばれて、次々に素晴らしい体験談も 発表されておられます はうら様に、教えられてばかりです。 大変ありがたく嬉しく存じております。 この度も、ありがとうございました。

はうらひとひら様 (61271) 日時：2023年10月05日 (木) 14時25分 名前：志恩 はうら様 本日、実相光誌友会魂の交流文の 【ひかりのお便り】、2023年１０月号が 届きました。ありがとうございました。 これは、はうら様宅にて毎月第３土曜日の １３：３０から１５：３０まで開催されている ZOOM実相座談会に参加される皆様へ月一で はうら様が、ご送付されている印刷物のお便り なのですが、私は参加しておりませんけれど、 ごしんせつにお送りくださっているものです。 （無料で） 阪田成一先生も、月一で「光明の音信」を やはり自費で発行されて、郵送料も自分もちで 自費で配布されておられますが、 はうらひとひら様も、このような貴い愛行を続けて いらして、素晴らしい限りです。 本当は、メールで、届きましたと書いてお送りすれば いいのでしょうけれど、大変内容が素晴らしいので、 一部でもご紹介させていただきたいと思いました。 ひかりのお便りは、A4のコピー用紙1枚の裏表に、 谷口雅春先生の真理のお言葉を、さまざまな 真理の著書から、抜粋して書かれておられます。 今回の１面のテーマは 「光明だけがあるのである。光明のないことを闇と云う。」 このことに関する 谷口雅春先生の真理の言葉を、 生命の實相第21巻、 生命の實相第39巻、 如意自在の生活３６５章 新版 ひかりの語録、より ページも記載されて、抜粋されておられます。 ２面のテーマは、 「体験に失敗はない。進歩のみある」 このことに関する 谷口雅春先生の真理の言葉を 新版 真理第2巻 新版　生活の知慧３６５章 続 真理の吟唱 新版 真理第10巻 新版 ひかりの語録 より 抜粋して書かれておられます。 どの真理の言葉も、現代の家庭生活や、 現代社会の出来事や、現代の社会情勢に、 ぴったり当てはまる言葉です。 どこにも古さは感じられません。 拝読するのは、あっという間ですが、 これだけの数の真理の著を、読まれて その中から、真理の言葉を抜粋される作業は、 大変時間がかかるものと推察します。 そのご愛念に、頭が下がる思いです。 本当に、毎号、ありがとうございます。 もう1枚、真理の言葉が印刷されたものも 同封してございました。 それも、いい真理の言葉が書かれてありましたので それはスマホのカメラで写して、ここへご紹介させて いただきますこと、はうら様、ご了承くださいませ。感謝 （画面をマウスでクリックすると、拡大して 読みやすくなります。）

『問題は回答を連れてやってくる』 (61299) 日時：2023年10月09日 (月) 15時17分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回の体験は、少し楽しいのですが、かなり以前の ものです事、お許し下さい。 《　【問題は既に回答があるのが問題だ】 ところで、人生にどんな難問題があるかのように見え ましても、本当は問題と云うものは解決し得（う）る ためにあるのであります。数学の問題でもそうです。 どんなにあなたが自身にとって解決し得（え）ない 問題でも、実はその回答は既（すで）にあるのですが、 自分がそれを算出（さんしゅつ）し得ないだけの事 なのです。口で樹（き）の枝にぶらさがっていて、 さあ返答せよと云われる場合、口をひらいたら千仞 （せんじん）の谷底に落ちると云うが、それは自分で、 自分の手は動かないと信じて、自分の手で枝を握（にぎ）る ことを忘れているだけのことであります。 この「動けるだけの力を、その時、その場、その人に 適する相（すがた）に動かす」と云うことは、是（これ）こそ 善の極意（ごくい）なのであります。 「禅機（ぜんき）の把握（はあく）」と云うことは 「全機の把握」でありまして、全体に行（ゆ）きとどいて あらゆる点を動かし得（う）ることであります。 これは心が全相（ぜんそう）（あらゆるすがた）に達した ときに出来るのでありまして、心が一部にのみ引っかかって いるときには、その引っかかっていることに気をとられて、 他（ほか）になすべき道が無数（むすう）にあるのに、 それを行うことが出来なくなるのでありまして、自分で 自分の力を「これ位（くらい）のもの」と限ってしまう から、二進（にっち）も三進（さっち）も行かなくなる のであります。 『大乗起信論（だいじょうきしんろん）』には、 「心、全相に達せざれを迷いと云う」と云うことが書かれて おります。あらゆる部面（ぶめん）を悉（ことごと）く 知って適当な行いが出来ないのが迷いなのであります。 そこで全局（ぜんきょく）（全体の場面）を支配するには すべてのものと自分が混然一体（こんぜんいったい）に ならなけらば「対立」が残っているようなことでも思う ようになりませぬ。》 （『新版　真理』第3巻　282.283頁） 《　本当にあなたが自分自身の無限力なる「神性（しんせい）」 を自覚したならば地球ぐらいは蹴（け）とばすことが出来るのが 当たり前なのであります。キリストも「もし辛子種（からしだね） ほどの信（しん）だにあれば、この山に動いて海に入（い）れ と云うと雖（いえど）も、必ず成（な）らん」と教えている のであります。これが生命の実相をさとった境地（きょうち） であります。》 （『新版　真理』第3巻　284頁） ■　体験 生長の家の教えに触れて、二年目のある日、ＰＬ法案 （製造物責任法）の筆記試験があった。 （まだ実相も神想観もわからなかった頃である。 今でも解らないのですが・・・） 試験場で解らない問題が出たら、祈れといわれて いた。そして解らない問題に遭遇（そうぐう）した。 問題 「この製品をテストする為の電気回路図を書け」 という問題である。 問題はわかったが、どの程度の事を要求しているのかが わからなかった。 ―　とにかく祈った。 十数秒後、テレビ画面にテロップが流れるように、 空間に回答らしきものが映し出された。 電気回路図であった。心でスイッチを入れてみた。 完全に作動し、製品のテストが出来る事がわかった。 それを必死で書き写した。書き終わると同時に試験終了の 合図があった。 無事に『配電制御システム検査技士」の試験に合格した。 『生命の實相』』頭注版　第25巻　185頁のように 都合よくいって、受験に必要な知恵を授かることが出来、 貴重な経験であった。 ☆　真理 《　【神想観の効果の実例】 このようなのは、凝念（ぎょうねん）の最中に起った できごとでもなく、 日常生活中にそのまま起こった精神活動の円滑現象で あります。この精神活動の円滑現象を精神統一と言う のであります。さらにわれわれの「精神」なるものは、 脳髄（のうずい）の表皮（ひょうひ）細胞（さいぼう） 内部だけにある「個精神（こせいしん）」のみとは観 （み）ずに宇宙に遍満磅礴（へんまんほうはく）せる 「心的内容」そのものであると見るならば、われらの 「心」が「個我（こが）」の境を超えて宇宙の全 「心的内容」」と統一融通（ゆうずう）するとき、 さらなる偉大なることを成し遂（と）げえられるかを 知らねばならない。宇宙は「すべて」であるがゆえに、 われらが宇宙の全「心的内容」と統一融合するとき、 宇宙の全運行が円滑状態を発揮し、欲（ほっ）する ものおのずから集まるという『無量寿経（むりょうじゅきょう）』 のごときが、そこに顕現（けんげん）するということは 想像しうるに難（かた）くないのであります。・・・ これらは学童が凝念（ぎょうねん）によって問題を透視 （とうし）したのではありません。神想観によって 個精神（こせいしん）が、宇宙の全「心的内容」と統一 融通したがために、しぜんに周囲の事情と自分のたまたま 内部から催（もよお）してくる行（おこな）いが都合よく いって受験に必要な知恵を授（さず）かったのであります。 われらのいわゆる「神想観」という精神統一法は無念無相 にあらず、凝念にあらず、「そのまま」なのであります。 そのまま、宇宙を動かしている全心的活動と、統一的 連繋（れんけい）をもって活動することであります。 これは信仰によってそうなれるのであります。・・・ 今後この「神想観」を励（はげ）みて、今後の受験の 成功の上に、はたまた、人生一切万事（ばんじ）の成就の 上に、効（こう）を収（おさ）められんことを希望して やまないのであります。》 （『生命の實相』頭注版　第25巻　183〜185頁抜粋） △　思う事 ある時上記の受験時の体験を話したら、ＩＴ関係の技術者が 「自分も、ＩＴ関係ソフトの国家試験時同じような事を 体験した」と話されて、大変心強く思った事があった。 ありがとうございます。

はうらひとひら様　　 (61301) 日時：2023年10月09日 (月) 19時42分 名前：志恩 （はうらひとひら様ー） 『問題は回答を連れてやってくる』 (今回の、はうら様のテーマ) 《　【問題は既に回答があるのが問題だ】 ところで、人生にどんな難問題があるかのように見え ましても、本当は問題と云うものは解決し得（う）る ためにあるのであります。数学の問題でもそうです。 どんなにあなたが自身にとって解決し得（え）ない 問題でも、実はその回答は既（すで）にあるのですが、 自分がそれを算出（さんしゅつ）し得ないだけの事 なのです。 （略） （『新版　真理』第3巻　282.283頁） 《　本当にあなたが自分自身の無限力なる「神性（しんせい）」 を自覚したならば地球ぐらいは蹴（け）とばすことが出来るのが 当たり前なのであります。キリストも「もし辛子種（からしだね） ほどの信（しん）だにあれば、この山に動いて海に入（い）れ と云うと雖（いえど）も、必ず成（な）らん」と教えている のであります。これが生命の実相をさとった境地（きょうち） であります。》 （『新版　真理』第3巻　284頁） ■　（はうら様の）」体験 生長の家の教えに触れて、二年目のある日、ＰＬ法案 （製造物責任法）の筆記試験があった。 （まだ実相も神想観もわからなかった頃である。 今でも解らないのですが・・・） 試験場で解らない問題が出たら、祈れといわれて いた。そして解らない問題に遭遇（そうぐう）した。 問題 「この製品をテストする為の電気回路図を書け」 という問題である。 問題はわかったが、どの程度の事を要求しているのかが わからなかった。 ―　とにかく祈った。 十数秒後、テレビ画面にテロップが流れるように、 空間に回答らしきものが映し出された。 電気回路図であった。 心でスイッチを入れてみた。 完全に作動し、製品のテストが出来る事がわかった。 それを必死で書き写した。 書き終わると同時に試験終了の 合図があった。 無事に『配電制御システム検査技士」の試験に合格した。 『生命の實相』』頭注版　第25巻　185頁のように 都合よくいって、受験に必要な知恵を授かることが出来、 貴重な経験であった。 ☆　真理 《　【神想観の効果の実例】 このようなのは、凝念（ぎょうねん）の最中に起った できごとでもなく、 日常生活中にそのまま起こった精神活動の円滑現象で あります。この精神活動の円滑現象を精神統一と言う のであります。 （略） （『生命の實相』頭注版　第25巻　183〜185頁抜粋） ーーーーーーーーーーーー 志恩ー (はうらさまー） >問題はわかったが、どの程度の事を要求しているのかが わからなかった。 ―　とにかく祈った。 十数秒後、テレビ画面にテロップが流れるように、 空間に回答らしきものが映し出された。 電気回路図であった。 心でスイッチを入れてみた。 完全に作動し、製品のテストが出来る事がわかった。 それを必死で書き写した。 .... 無事に『配電制御システム検査技士」の試験に合格した。< そのようなことが現実にあるのですね。 普通は、ないことですけど。笑 でも、はうら様は、修行僧のようなお方ですから、 私は事実それが、あったのだと思っております。 私の場合は、不思議に、 思ってもいないような、いい方にいい方に、 導かれて、これまで生かされてきたことが全て、 私にとりましての奇跡的な出来事でありまして、 それは、生長の家の神様、ご先祖様のご守護によるものと 毎日、感謝しながら、幸せな気持ちで 生きております。 はうら様の体験談を拝読するたびに、励まされております。 ありがとうございます。

『波動二題』 (61344) 日時：2023年10月13日 (金) 17時52分 名前：はうら　ひとひら ありがとうございます。 今回は最近の体験を通して、波動を考えて みたいと思います。 《　【　客観世界は自分の心の具象化である】 この世界は波動の世界であって、波動が形にあらわれて 映画のようにあらわれているのである。 其処（そこ）には類似の波長のものが相（あい）集まって 来て、それがやがて形にまで実現するのは、テレビの ようなものである。その波動を招（よ）びよせるのは 自分の心の波長であるから、謂（い）わば自分の心の 波動の具象化（ぐしょうか）が客観世界であるのである。 だから自分の心を変化せずにおって客観世界を変化しようと 思っても、決して客観世界は変化しないのである。 位置を変え、場所をかえて見ても矢張り同じような 状態が其処にあらわれるのは、自分の心の波長と同じ ものを引き寄せるからである。 習慣的に如何なる波長を自分が起こしているかそれが 問題である。常に神想観して心の習慣的波動を明るく しなければならぬ。》 （『新版　真理』第2巻　152.153頁） 《　弘法大師（こうぼうだいし）も『聲字即實相（しょうじ そくじっそう）』と仰（おお）せられてをり、「聲」（こゑ） 即（すなわ）ちコトバ及び「字」（じ）即ちコトバが 形象化（けいしょうか）したものは、事物の「實相」即ち 「本質」であると説いている。 「太初（はじめ）」とは根本原因であり、、「第一原因」 と言ってもよい。･･･ 生長の家はコトバの宗教であって、コトバの力によって 人類の心を浄（きよ）め、地上に起る事件を浄化し、この 世から一切の不幸を除去し地上に天国浄土を建設しようと いう運動である。》 （『到彼岸の神示』神示講義・自覺の巻　126頁） ■　　体験 その一 数日前、義兄（妻の姉の夫）が脳梗塞で入院した。 面会は一日1回15分だけだという。長引きそうだとも。 いろいろ予定もあり、見舞いも余り迷惑になりそうなので、 義兄の家の霊牌を書いて、『聖経　甘露の法雨』を読誦 した。2日後、メールが来て、無事退院したという。 善い波動が伝えられると病等はなくなるのである。 その二 数日前のこと、隣街に住む6歳の孫娘に会った後、8年ぶり かの酷い風邪をひいた。（彼女がゴホン、ゴホンやって いて、不覚にもうつったらしい。それは酷い風邪で 喉をやられ、鼻水、くしゃみ、発熱等激しかった。 （当然ながら、早朝の仕事は休まなかったが） 通常2日程で、殆（ほとん）どの体調不良は治っていたが、 今回は5日程かかった。 原因を考えて、ある事実に行きついた。 その為、波動が極端に低くなり、その間隙をつかれたらしい。 あまり披露したくなかったが、あの〇〇讃歌を読んだ時の あの精神波動と似ていたので、すぐに思いだした。 例の新『聖光録』だという、『“新しい文明”を築こう』 の内容を少し読んでからの事である。 （私はこの本の内容について悪評価をするつもりもなく、妨害 をするつもりも毛頭ないのですが） 兎に角気分が悪くなるほど、波動を下げられる事となった。 善い内容だったら、皆様にもお勧めしたいと思ったのですが。 （生長の家会員必携（ひっけい）とあったので） そういうわけで、もしやむをえず読まれる時には、波動を 高めて、覚悟をもって読まれたい。 内容は差し控えます。） ☆　　真理 《　環境といえば、外部的なもののように考えられますが、 環境も波動的存在であり、われわれの生命も波動（コトバ） である。 （コトバは肉体となりて吾らの内に宿り給えり― （「ヨハネ伝」第1章））そうすると、内外一体、環境は わが心、わが心はわが環境ということになる。》 （『生命の實相』頭注版　第39巻121頁） ありがとうございます。

雅宣さんは迷い (61345) 日時：2023年10月13日 (金) 19時41分 名前：本音の時代 雅宣さんが生長の家を名乗る宗教的な言葉は迷いです。 信じるのは谷口雅春先生の説いた言葉です。 何故迷いかというと、私欲や我欲があるからです。 清超先生も生長の家マークの件で雅春先生の指示に従わなかったのは私欲や我欲が出たためです。 書籍『生命の實相』で著作権、著作権と叫ぶのも私欲我欲です。私欲我欲で書籍『生命の實相』の日本教文社から継続出版を切りました。 生長の家教団は書籍『生命の實相』を広めるために作られたものであるといっても過言ではありません。学ぶ会や社会事業団にどれだけの広報頒布能力があるというのでしょうか。 清超先生が私欲我欲を出してから生長の家の中には私欲我欲が蔓延しました。 徳久克己先生は「生長の家指導者のための生命の實相講義」のなかで生長の家の教えの伝え方を説いています。 【生長の家の（地方）講師は、谷口雅春先生がお説きになっている生長の家の教えを間違いなく伝えることが第一です。谷口雅春先生以外の者が、「私はこう思います」と言えば、それは谷口雅春先生の教えではなくなってしまいます。 皆さんが質問を受けたのなら、それは『生命の實相』の何巻の何処にそういう答えが出ていますといって答えるのが一番正しいのです。私はこう思いますと言ったら徳久教になってしまうのです。いいですか、徳久があなたの質問に私がこう思うんだと言ったら、これは徳久教になるんですね。私たちは個人が人生相談を依頼している訳ではないのです。生長の家の講師として人生相談を受けてるのです。非常に大切なことですよ、これは。だから、お墓のことを詳しく知っていて、生長の家に入る前から墓相学をやっているからと言って、墓相学の知識をもってきて生長の家の話をしてみたり生長の家の講師として話をするのはこれはおかしいのです。そんなばかなことはないのです。姓名判断の話を生長の家に入る前から知っていると言って姓名判断の話を持ってきて地方講師の話をするのは間違いです。私はそう思います。そこはハッキリしなければいけない。私が医者だからといって医学の話をしたら誰も聞きに来ることないでしょう。私が生長の家の立場において医学の話をすればいいけれど、医学の立場において医者の話をするのだったら生長の家の話ではないのです。私がいかに医学の専門家であったって、そんなもの話にならない。だから、自分の人生経験で人にしゃべってはいかんということです。だから『生命の實相』にこう書いてあった、谷口雅春先生はこのように言われたということを伝えて行く、間違いなく伝えて行くということがまず第一に皆さんに根本的にそこから考え直していただきたいということです。だから果たして我々がそういう話をしとったか、あるいは自分の考えを述べとったか、そういうこともう一度反省しなくてはいけない。僕はもうこれ大変反省しているにです。生長の家の地方講師であり、本部講師であるのだったら、生長の家の話をするための講師であって、ほかの話をする講師ではないということ、これはなんでもないことですけれど、そういう話をもう一度反省してみる。私はそんなこと言ったら、最近のことじゃないのですが、生長の家に入った当時、ですから昭和１７年くらいですね、誌友会に行って話を聞いたらですね、その先生が色々話をしとるのを聞いて、まるで自分が発明した話のように話しとる、谷口先生の受け売りをしてね、谷口先生のみ教えを正しく伝えていただくと思って聞いていたら、自分の意見言うのなら聞きに行くの嫌になる訳です。そこに私たちは地方講師あるいは講師としての純粋な立場を再確認して、自分が生長の家の立場において行動あるいはすべてのお話されているか指導されているか、これをとにかく反省しなくてはいけない。これは地方講師会においてもお互い反省しなくてはいけない問題ですし、吾々も僕たちが話しておって、ついいつの間にやら自分の勝手な話しとったら、すぐ反発がきます。ああ、これ間違っておったなと反省しますね。これわね、なんでもないことですけれでも、僕はこれをこのことをよーく反省していったら『生命の實相』を読まずにはいられなくなるはずです。『生命の實相』を読まなかったら話ができなくなるのです。】